, метання; sumballein - спільно кільком особам кидати що-небудь, напр. рибалкам мережі при лові риби) пізніше стало означати у греків всякий матеріальний знак, який мав умовне таємне значення для відомої групи осіб, напр. для шанувальників Церери, Цібели, Мітри. Той чи інший знак (sumbolon) служив також відзнакою корпорацій, цехів, різних партій-державних, громадських чи релігійних. Слово "С." в життєвої мови замінило більш давнє слово shma (знак, прапор, мета, небесне знамення). Ще пізніше в Греції sumbolon називали те, що на Заході зв. lagritio - номер або квиток на отримання безкоштовно або за зменшеною ціною хліба з казенних складів або від щедрих багатіїв, а також персні.
Існує ще інший спосіб визначення (або подання) спільноти, окрім як через його локалізацію в соціальній структурі: через символіку. Саме так зазвичай відбувається на рівні буденної свідомості або журналістської практики. Намагаючись з'ясувати, хто такі "хіппі" (або панки і інш.), Ми перш за все описуємо їх знаки. p align="justify"> А. Петров у статті "Прибульці" в "Учительській газеті" зображує тусовку волохатих:
"Лахматі, в латаних і сильно потертій одязі, іноді босі, з полотняними торбами і рюкзаками, розшитими квітами і списаними антивоєнними гаслами, з гітарами та флейтами хлопці та дівчата походжають по скверу, сидять на лавках, на лапах бронзових левів, підтримують ліхтарі, прямо на траві. Жваво розмовляють, співають поодинці і хором, закушують, покурюють "...
Автор передає як би безпосереднє враження, просто вказуючи на явище: "ось воно". Вказівка ​​тут - спосіб введення поняття (замість аналітичного визначення). p align="justify"> Якщо придивитися, то виявляється, що це "безпосереднє враження" насправді цілеспрямовано виокремлює з спостерігається реальності символіку тусовочного суспільства. Практично все, що згадує А. Петров, служить у волохатих пізнавальними знаками "своїх". Тут символіка зовнішності: кудлата зачіска, затерта одяг, саморобні сумки і.т.п. Потім графічна символіка: вишиті квіти (слід Квітковий революції, яка народила перших хіпі), антивоєнні гасла, типу: "Любіть, а не воюйте"! - Знак найважливішої цінності цього середовища - пацифізму, ненасильства. p align="justify"> Поведінка, описаний в наведеному пасажі: неквапливі прогулянки, вільне музикування, взагалі перебільшена невимушеність - те ж знак. Це все форма, а не зміст спілкування. Тобто першими в очі кидаються знаки приналежності до спільноти. І саме їх описують, бажаючи це співтовариство уявити. І дійсно, наявність особливої вЂ‹вЂ‹символіки, розцінює як "своя", є вже безумовний знак існування комунікативного поля, якогось соціального освіти. p align="justify"> А. Коен, наприклад, взагалі визначає співтовариство, як поле символіки: "Реальність співтовариства в сприйнятті людей, - пише він, - полягає в їх приналежності ... до загального полю символів ". І далі: "Сприйняття і розуміння людьми ї...
