льнозначущі природні та соціальні умови творчої діяльності людини, який В«обробляєВ», удосконалює дійсність, а разом з нею і свою власну природу, свої інтелектуальні, моральні та естетичні потенції. Так культура проявляє себе як спосіб функціонування сутнісних сил особистості. p align="justify"> Розвиток культури знаходиться в прямому зв'язку із звільненням людини від природної залежності, його поневолення державою, суспільством, власними пороками. Свобода, яка є центральною проблемою філософської антропології, у міру її досягнення визначає розвиток людини результатами власної діяльності, а не втручанням зовнішніх, у тому числі надприродних, потойбічних сил, тим самим культура отримує глибинні філософські підстави реалізації можливостей звільненої праці у створенні матеріальних і духовних цінностей. Деякі з них носять унікальний характер, відрізняються неповторністю, мають загальнокультурний значення. p align="justify"> Дуже характерно, що в суспільстві спостерігається відома синхронність у розвитку філософії і культури: як їх високих досягнень, так і занепаду. Про це наочно свідчить європейська історія античності, середніх віків та Ренесансу. З цим пов'язане питання про критерії розвитку культури, в тому числі характер (способі, рівні) відносин людини до людини, суспільства, природи, стан освіти і науки, мистецтва, філософії, літератури; ролі релігії в житті суспільства; якісної оцінки і ступеня пізнання панівних норм життя (гносеологічний аспект культури) та ін
У філософії прийнято ділити виробництво на матеріальне, духовне і виробництво людини. Для культури це положення має общелітодологіческіое значення: не тільки в тому сенсі, що служить підставою для типології культури, а й для такого узагальнюючого її визначення, як культивування В«все властивостей суспільної людини і виробництво його як людину з можливо більш багатими властивостями і зв'язками, а тому й потребами - виробництво людини як можливо більш цілісного універсального продукту суспільства ... В»
Культура в концентрованому вигляді втілює в собі підсумок розвитку людини, його матеріальної (виробничо-економічної) і ідеальної (духовної) діяльності. Він підсумовує двояко: результатом і виступає видиме і відчутне зовнішнє багатство, яка отримує в ринковому господарстві форму зростаючої кількості різноманітних товарів, послуг та інформації, і не зриме, приховане, але особливої вЂ‹вЂ‹цінності внутрішнє багатство людської особистості. p align="justify"> Філософія, використовуючи аксіологічний, тобто ціннісний підхід розкриває співвідношення внутрішнього світу людини, її міровозренческтіх орієнтирів, мотивацій, потреб та інтересів, досягнутого в цілому рівня особистісної культури і зовнішніх форм життєдіяльності, спрямованої на створення загальнозначущих образів матеріальної чи духовної культури. Тим самим вона утворює сферу прояву піддоні сутності людини, виступає одночасно як спонукальний стимул, необхідна умова і суку...
