tify"> Друга помилка: знаменний розспів вважають одним із стилів музики, включеним в лінію еволюційного розвитку музичних стилів. Неначе знаменнийрозспів має попередником якоїсь музичний стиль і з часом природно переходить у більш розвинені форми, наприклад, у багатоголосся. Це також невірно. В основі зміни стилів у світській музиці варто передусім зміна змісту. Але для богослужбового співу зміст незмінно, вічно, а в часі відбувається не розвиток, а виявлення, наближення до Істини в періоди духовних підйомів, або спотворення, замутніння при спадах. Вершинні точки, пов'язані з молитовним подвигом російських православних людей, закарбувалися, закріпилися в знаменною розспіви. Це і є Передання - зібраний досвід великих подвижників Церкви, що стає надбанням всієї Церкви, всіх її членів. Відмінність богослужбового співу від музики видно і у використовуваних знаменним розспівом засобах. Головна функція його - ясне і сильне проголошення слова - диктує використання монодії, відсутність метричної пульсації і періодичності у формі. Богослужбовому співу властива рівність, безпоривность, відповідні постійності молитовного подвигу. У нім немає власне музичних формальних ефектів, кульмінацій, динамічних і темпових контрастів. Немає ізоляції, завершеності, характерною для музичного твору. Піснеспіви розімкнуті, включені в ціле богослужіння. Євангельська стихира великого знаменного розспіву, яка звучить в кінці тривалої служби, слухається зовсім не так, як виконана окремо. Її сприйняття підготовлено всім попереднім звучанням служби, і не тільки мелодически. Ввоскресной утрені вона повертає увагу молиться до вже пережитому - спочатку при читанні Євангелія, потім при його повторі-переказі в ексапостіларіі. Тільки особливе зосереджена увага до Слова Божого на богослужінні може пояснити саме явище великого знаменного розспіву. p align="justify"> Ще один невірний ухил у ставленні до знаменною розспіви - музейний. Знаменний розспів з такої точки зору - явище історично локалізоване, до сучасної практики ніякого відношення не має. Дослідниками ставиться завдання точно реконструювати виконання минулих століть. Але при цьому випускається з уваги, що богослужбовий спів є лише один план в складній цілісності богослужіння, визначається цією цілісністю і несе на собі її відбиток. p align="justify"> При В«музейномуВ» погляді теоретикам важко відрізнити принципові риси від випадкових і неважливих, а практики починають шукати архаїчну В«манеруВ», впадають у стилізацію, що вбиває знаменнийрозспів як засіб Богообщения. Музейний підхід абсолютно виключає продовження живої традиції російського богослужбового співу, можливість появи нових знаменних піснеспівів, якими, наприклад, є сьогодні канонічно Розспіваний служби новопрославленим святим ...
1.3 Кондакарное спів
Початком давньоруських співочих нотацій послужили палеовізантійской нотації - куаленской і Шартрський. Ближче інших по ...
