тилежністю Ероса, звичайно ж буде смерть. Всі ми відчуваємо: те, що протистоїть нашим вищим життєвим принципам, має бути руйнівним і поганим, і, будучи не в змозі співвіднести це ні з якою позитивною життєвою силою, ми уникаємо і боїмося його. [8С.134]. p align="justify"> Особливий внесок Юнга в танатологія полягає в його найглибшій впевненості в тому, наскільки могутньо в підсвідомості представлені мотиви, пов'язані зі смертю. Він і його послідовники привернули увагу західної психології на превеликий значенням всіх символічних варіацій теми смерті і відродження в нашому доробку архетипів. Крім того, проблеми пов'язані зі смертю, грали також важливу роль в розробленій ним психології розвитку індивідуальності. Він розглядав сексуальність в якості домінуючої сили першої половини життя, а проблему біологічного старіння і наближення до смерті - як основну у другій її половині. У нормальних умовах заклопотаність проблемою смерті виникає у пізніші десятиліття життєвого шляху, прояви ж її на ранніх етапах зазвичай пов'язано з психопатологією. p align="justify"> Пережите зіткнення зі смертю, в сильному ступені, вплинуло на життя і діяльність Альфреда Адлера. У п'ятирічному віці він захворів важким запаленням легенів, і лікуючий лікар знайшов його стан безнадійним. Одужавши, він вирішив вивчати медицину, щоб бути у всеозброєнні для боротьби зі смертю. Хоча Адлер явно і не ввів страх смерті у свою теорію, його діяльність протягом усього життя стимулювалася досвідом пережитої загрози життю. Основний акцент в розробленій Адлером терапії робиться на сміливість і здатність відкрито дивитися на небезпечні сторони життя. [8С.201]. p align="justify"> Питання смерті займає також важливе місце в теоріях екзистенціалістів, особливо у філософії Мартіна Хайдеггера. У виконаному їм у роботі В«Буття і часВ» аналізі існування кончина грає ключову роль. Згідно Хайдеггеру, свідомість власної тлінність, нікчемності і смерті невловимо присутній в кожній миті людського життя ще до дійсного настання біологічного кінця або зіткнення з ним. Не має значення, чи володіє індивід фактичним знанням смерті, чи очікує він її прихід або свідомо замислюється про тлінність існування. Екзистенційний аналіз підтверджує, що життя - це В«буття, звернене до смертіВ». Усвідомлення смерті є постійним джерелом напруженості і екзистенційної тривоги в організмі, але воно також утворює фон, на якому саме буття і час набувають більш глибокий зміст. [2С.631]. p align="justify"> На думку відомого психоаналітика Е. Фромма, позбутися страху перед смертю - все одно що позбутися власного розуму. У книзі "Людина для себе" він пише: "Свідомість, розум і уява порушили" гармонію "тваринного існування. Їх поява перетворило людини в аномалію, у каприз універсуму. Людина - частина природи, він підпорядкований фізичним законам і не здатний змінити їх, і все ж він виходить за межі природи ... Кинутий у цей світ в певне місце і час, він таким же випадковим чином виганяється з нього....
