> прив'язують різнокольорові стрічки, причому, їх число повинне відповідати кількості членів сім'ї. Обдаровувати ритуальне древо потрібно тільки своїми стрічками, чужі лоскуточкі-стрічки підносити Духам категорично забороняється. Прив'язуючи стрічки-зурам (семег), люди виявляють шанування і схиляння Духам і випитують благоденства, здоров'я, щастя для своїх нащадків і всієї округи в цілому. За словами шаманки, у давнину, при шануванні Духів, багатії і нойони як підношення підносили хадак. Ну, а якщо заглибитися в історію, всім відомо, що буддизм, що проник до Бурятії в 17-му столітті, увібрав багато з ритуальних обрядів шаманства. Він прийняв
шанування Місцевих Духів,
але не схиляння ім. А ось Шанування Дерев донині відбивається і в культово-ритуальному спорядженні шаманів у вигляді тростини - палиці, батога. І, за словами шаманки, як «світового древа» використовується тростину у шаманів як засіб «сходження в інші світи». [3] Призначення конов'язі при одруженні синів, у бурят всіх груп збереглися, і чим довше служить серге, подружжя вважається міцним і довговічним. [4,12,14]
У виборі конов'язі-серге в шаманських обрядах, по всій видимості, збереглися уявлення бурят про Світовий Дереві, а образ берези сприймається людьми як тотемно-родове древо Хорінськ пологів? Звичай «обдаровувати Духів» хадак, стрічками зберігся і у сучасних бурят. Це стосується дерев, що ростуть біля цілющих джерел (аршанов), на вершинах перевалів як підношення Господарів гірських вершин, а також використовуються при вивішуванні ритуальних прапорців - хии - морін, вже за віруваннями ламаїстів. (Словник) Після бесід зі своїми односельцями, за своїми спостереженнями приходжу до висновку, що обряд вивішування хии-морін - один з найбільш обов'язкових обрядів і у нас в улусі, так і всіх бурят-ламаїстів Бурятії.
Глава III. Порівняння шанування дерев у бурят та інших народів Сибіру
По-моєму, у бурят і народів Сибіру, ??в поклонінні до дерев багато спільного. Так, у Жуковської Н.Л. знаходимо пояснення культу дерев у бурят. За її поясненням, у шаманських представлених народів Сибіру з концепцією Світового дерева переплітається поняття про шаманському дереві. Воно має місце в обряді посвячення шамана, граючи роль сходів, по якій той сходить на небо - в світ богів і духів (наприклад, у бурят) або у верхній світ шаманів, який знаходиться вище, ніж небо (як у евенків). В обряді посвячення шамана у Кудинського бурят фігурують кілька дерев і кожному з них приписується своя специфічна роль. Сполучною ланкою між землею і світом духів виступають дві берези. Одна закріплюється прямо в юрті шамана, а верхівка її стирчить з верхнього отвору юрти - це символ небесної двері, що відкривається перед присвяченим шаманом. Друга береза, товста і з країнами, закопується на місці здійснення обряду, на неї шаман влазить в необхідний момент і закликає звідти своїх богів і духів. У міфології Кудинського бурят є Світовий дерево, що росте в тій частині неба, де мешкає Есеге Малан-тенгрі, глава добрих західних Тенгрі. Біля підніжжя цього дерева живуть шаманські духи, які йому підпорядковуються. У евенків ж дерево вважалося житлом душі живого шамана: помирав шаман - гинуло дерево з його душею. Кістки померлих шаманів у бурят вмуровували в спеціально обрану для цієї мети ш...
