навання <своїх> та ізоляцію <Чужих>. Його основу становили смислові перевертні: поплатитися за жебрацтво або злодійство - В«згорітиВ»; переодягнений поліцейський - В«павукВ». Головні наближені великого Костера управляли кварталами, або провінціями. Вони навчали новачків своєї мови, викладали мистецтво обкрадати купців, різати гаманці, які тоді носили на поясах, готувати мазь для фальшивих ран і вміти обманювати народ скаргами. Ієрархія жебраків ділилася на кілька категорій. На нижчому щаблі стояли так звані "сироти" - хлопчики, які в числі трьох або чотирьох бігали на вулицях майже голі, тремтячи від холоду. Значно вільніше себе почували дорослі нероби, які ходили по вулицях у хороших фуфайках і поганий взуття, більшою частиною по два, кричачи про себе, що вони купці, розорені війною, пожежею або іншими випадковостями [24].
Даний приклад є досить показовим, оскільки відображає дві інші тенденції. Перша з них полягала в тому, що, незважаючи на однакову психологічну самоідентифікацію, паупера можна було умовно розділити на 2 великі категорії. Зауважимо, що приблизно таке ж ділення справив і англійський публіцист того часу Гарріссон, делівшій жебраків по їх здатності до праці і можливості заробляти собі на прожиток.
Перша категорія він позначив як В«паупера по немочіВ», сюди ставилися всі бродяги, що не мали фізичної можливості займатися роботою і піклуватися про себе: малолітні сироти, люди похилого немічні люди, каліки та інваліди, а так само тяжкохворі люди. У цю категорію Гаррісон включав так само і збанкрутілих селян [25]. У другу категорію Гаррісон виділяє В«злісних, наполегливих і недбайливихВ» бродяг, які просто не бажають чесно трудитися, позначаючи їх як В«злодіїв і ненажерливих гусениць в суспільстві В». До даної категорії бродяг Гаррісон відноситься різко негативно, вони не заслуговують права на допомогу [26].
Друга особливість полягає в тому, що всередині спільноти пауперов існувала не тільки соціальні сходи, але і вельми своєрідний розподіл за професіями та спеціалізації. Втім, про це ще буде сказано нижче. p> У цілому ж, той факт, що у пауперов був свій соціум, не викликає сумнівів ні у одного з сучасних дослідників. Жебраки дійсно утворювали окремий пласт суспільства з властивими йому правилами поведінки, стилем життя і навіть своєрідним моральним кодексом. Що характерно, у жебраків і волоцюг мався навіть власний фольклор, що мала мало що спільного з фольклором і культурою тодішнього англійського суспільства. У волоцюг існував свій жаргон і свої спеціальні терміни, які хоч і не були настільки спеціалізовані, як вищезгаданий В«аргоВ», все ж часто були малозрозумілі для сторонніх. У Англії Тюдорів і Стюартів ходило чимало пісень і віршів, які розповідають про важкого життя знедолених, але в той же час наповнених специфічної романтикою, з'являється навіть особливий жанр літератури. Так, в 1561 році виходить у світло В«Братство бродягВ» Джона Оделе, а через 5 років, в 1566 році, з'являється праця Томаса Гармана В«Застереження щодо шахраїв". Вельми детально дану проблему освятив і Гаррісон у своїй роботі В«Опис в АнгліїВ», що вийшла в 1578 році. У 1665 році в Лондоні вийшла у світ збірка В«Англійська бродягаВ», узагальнюючий в собі цілий комплекс подомной творів народної творчості та розповідає про життя знедолених [27].
Пауперизм як основне джерело доходу
Слово бродяга і жебрак завжди асоціюються з такими поняттями, як бідність і нужда. Саме з цієї причини люди перетворювалися на маргіналів, це ж тягар вони продовжували нести все своє життя. У той же час доводиться визнати той факт, що, незважаючи на відсутність постійної роботи, паупера все ж вишукували засоби до існування. Боле того, незрідка виникала парадоксальна ситуація, при якій злиденний В«промиселВ» приносив куди більші доходи, ніж реальна робота. У цьому відношенні дуже показові дослідження, проведені серед китайських безробітних у 30-ті роки XX століття: тоді багато звільнені робітники до подив відзначали, що коли їх сім'я стала жити за рахунок збору подаяння, загальне добробут значно виросло - нехай навіть і на шкоду репутації [28].
Немає підстав вважати, що ситуація в Англії XVI століття мала якісь принципові відмінності. Навпаки, багато сучасники відзначали, що доходи жебраків найчастіше з лишком вистачало не тільки на забезпечення насущних потреб, але і дозволяли накопичити певні кошти. Особливо, це стосувалося професійних жебраків - зі часом адаптуючись до цієї ролі, вони удосконалювали і освоювали нові, більш дієві засоби впливу на потенційних подають, їх самосвідомість трансформується з урахуванням повсякденної дійсності. Крім доходу в цій В«РоботіВ» проглядалися й інші явні переваги, наприклад, ненормований робочий день, відносна особиста свобода, легкі гроші і пр. У ситуації, коли людина заробляє жебрацтвом більше, ніж стоячи в недавньому Минулого біля верстата, будь-які спроби соціальних працівників, спрямовані на ре...
