и (наприклад, в південноамериканських племенах тільки вони мали право збагачуватися, накопичуючи ножі, гребінці, сокири і так далі ...) Найчастіше Шаманська діяльність навіть заважала людині в звичайному житті, відриваючи його від власних справ для надання допомоги іншим.
Але, незважаючи на це, шамани в більшості культур займали високе соціальне становище, і їх слово вважалося дуже авторитетним: в старі часи північноамериканському шаману достатньо було лише вказати злочинного чаклуна, наслати порчу, щоб його вбили, а будинок спалили. У Гарань спостерігалося не меншу повагу до шаманів, вони шанували навіть їх кістки. Останки особливо могутніх шаманів зберігалися в хатині, і до них приходили за порадою, приносячи відповідні жертви. У приморських даяков авторитет і влада шамана були настільки великі, що він вважався другою фігурою після вождя. Величезною повагою шаман користувався і у індійців тлінкітов, його житло перебувало на найпочеснішому місці.
Про те, що шамани є «кастою» обраних, говорить традиція джакунскіх поянгов, які померлих шаманів не закопувати, а укладали на спеціальні платформи. Згідно з їхніми віруваннями, душі шаманів підносяться на небо, в той час як душі інших смертних, закопуються в землю, сходить в нижні світи. Таким чином, обраність відбивається навіть на їх посмертне існування. Тепер стає зрозумілим, чому практично кожне Юкагірское плем'я веде свій родовід від шамана.
Настільки високе привілейоване становище шаманів зобов'язувало їх багато до чого: вони повинні були добре знати міфи, легенди і перекази свого народу, тексти молитовних закликання, заклинання і гімни, порядок обрядів. Це вимагало виняткової пам'яті, творчої уяви і мистецтва виконання. Таким чином, шамани становили інтелектуальну еліту свого народу. Під час камланий шаман часто ставав фокусником, демонструючи факірскіе чудеса. Шаманів також приписували дар передбачення, читання думок ...
Касту шаманів підрозділяли по їх силі: вважалося, що є сильні, середні і слабкі шамани. Найчастіше могутність шамана визначалося тим, як він отримав свій дар - у спадок або ж досяг своїх здібностей сам, перший отримували силу у багато разів більшу, ніж другі. Але це не єдиний критерій. Так, наприклад, у якутів рівень сили шамана залежав від того, який дух - помічник йому служить: у могутніх шаманів це був бик, кінь, орел, лось або бурий ведмідь; у слабких - собака, білий ведмідь, вовк.
Авторитет спадкових шаманів був твердий і не потребував доказах, в той час, як середнім і слабким шаманів його доводилося завойовувати. Одні здобували популярність завдяки своєму артистизму, і тому їх камлання були цікаві; інші тим, що виліковували одноплемінника від важкої хвороби; треті - демонстрацією чудес - ковтанням вогню, їздою на нартах, запряжених духами і так далі ...
Крім того, шаманів поділяли на «білих» і «чорних»- Залежно від того, яких духів вони закликають - з Верхніх («білий» шаман) або Нижніх світів («чорний» шаман). Але це розходження жодною мірою не носить моральний або моральний характер. І тут недоречно проводити аналогію з чорними і білими магами. Більше того, до духів Нижнього світу зверталися навіть частіше, ніж до духів Верхнього: вони за своєю природою більш близькі людям, більш діяльні і з ними можна домовитися. Небесне ж царство відрізнялося більше пасивністю. Злими ж вважалися ті шамани, яким служили слабкі або мстиві духи - помічники. Таких шаманів дуже боялися і нер...
