чаў сусветнай гісториі, падрихтоўваючи, што »ЄП не хвареў касмапалітизмам и залішнім лібералізмам.
Беларускія гісторикі пари нациянальнага адрадження: В. Ластоўскі, В.М. Ігнатоўскі, А. Цвікевіч паказалі М.М. Мураў єва виканаўцам імперскіх імкненняў уладаў. У іх Працюю упершиню Зроблено акцент на антибеларускай, русіфікатарскай палітици М.М. Мураў єва и яго адміністрациі ў Беларусі.
У сучаснай гістаричнай навуци М.Н. Мураў еў разглядаецца як правадир царскай палітикі репресій и гвалту, душицель визваліенчага руху білоруського, польскага и літоўскага народаў. Некатория аспекти віленскага генерал-губернатара ў сфери культури разглядаюцца ў Працюю М.Н. Улашчика, М.В. Біча. На такіх жа пазіціях стаіць и аўтар артикула «Слуга цару. [25], М. Гулак, якая на Аснова біяграфіі М.М. Мураў єва, І. Семашка паказала вельмі адмоўнае значенне распачатай ІМІ шавіністичнай вялікарускіх палітикі. У такім жа кірунку напісаная Праца С. Таляронка »Генерал Міхаіл Мураў еў -« вешальнік » [33].
Для распрацоўкі ТЕМи дипломнай ПРАЦІ билі викаристани енциклапедични даведнік" Релiгiя i Царков на Беларусi [25]. У ім размешчана шмат артикулаў па гісториі ўзнікнення и развіцця релігійних вераванняў ў Беларусі, дзейнасці арганізаций и аб'яднанняў різни релігійних плиняў. Приводзяцца звесткі пра жицце и дзейнасці білоруських святих, царкоўних и релігійних дзеячаў, раскриваецца гістория манастироў, манаскіх орденаў, духоўних навучальних устаноў.
У якасці криніц для дадзенай дипломнай ПРАЦІ викаристани: Архіўния материяли Мураўеўскага музею, якія адносяцца да польскага паўстання 1863-64 рр.. ў межах Беларусі [1]; Білорусь у епоху феадалiзма (зборнік дакументаў).- (Т.3. - 1961, Т.4. - 1979) [2,3]; Будзіловіч А.С. Па вапрос аб ўскраінах Расіі. [5]; Всеподданнешая справаздача графа М.М. Мураў єва па кіраванні Паўночна-Заходнім краєм (з 1 травня 1863 па 17 красавіка 1865) [6]; Карнілаў І.П. Рускае праворуч ў Паўночна-Заходнім краі. [16]; Кулакоўскі П.А. Польскі вань ў мінулим и сучаснасці.- СПб, 1907. [10]; Літоўскія епархіяльния ведамасці за 1863 г. [23]; Поўни збор законаў Расійскай Імпериі. Збор 2,3 [22,23].
Гетия криніци, якія адносяцца да другий палового XIX - пачатку XX стагоддзя, даюць суб «ектиўную аценку падзеям, што абумоўлена вялікадзяржаўнимі поглядамі аўтараў гетих робіт, таму іх материял патрабуе критичнага ўздиму. Альо гети багатая материял адлюстроўвае дух таго годині, канфесійную палітику царскіх уладаў, грамадска-палітичную и культурну сітуацию, паказваюць сутнасць и наступстви такіх з »яў як русіфікация и роля ў їй праваслаўнай царкви.
Зборнік дакументаў «Білорусь у епоху феадалiзма (Т.3. - 1961, Т.4. - 1979» гетак жа з'яўляецца багатим сходам криніц па теме релігійнай гісториі. У ім у храналагічним парадку прадстаўлени материяли па ключавих Падзу гісториі білоруських зямель. Праўда, у ім робіцца ўпор на еканамічни и Сацияльна аспекти гісториі Беларусі, и тут трохі материялаў, якія адлюстроўваюць сутнасць працесаў, якія адбиваліся ў галіне релігіі и культури. У чацвертим томі, присвечаним культури и аб грамадска-палітичнай думкі Беларусі канца XVIII - XIX ст.
таксамо ў рабоце билі викарастани материяли з Інтернета, якія размешчани на сайтах: # «center»> 2. Канфессiйная сiтуация на Беларусi в іншої палового XIX - пачатку XX ст.
