умки першого розділу можна сказати, що історично слоілось так, що сім'я у гагаузів була патріархальною з її особливим і дуже неординарним ставленням до жінки. Становище жінки було різноманітним згідно її просуванню по сімейній кар'єрних сходах. Жінка займала складне становище якщо з одного боку вона могла поступово в сім'ї стати опорою чоловікові, порадником дітям, то з іншого боку виходячи в суспільство, вона повинна була бути позаду чоловіка проявляючи таким чином повагу до чоловіка, також поступатися дорогою всім особам чоловічої статі починаючи з 7 років.
Незавидним було становище дітей, які підпорядковувалися у всьому своїм батькам, особливо батькові. Звичаї говорять про непохитність у характері батька. Відсутність пестливих слів у зверненні до дітей з його боку, неможливість звернутися до батька прямо - все це говорить про суворість у вихованні.
2. Гагаузька література і фольклор про відносини в родині
.1 Відображення в фольклорі сімейних відносин
гагаузька сім'я фольклор етнограф
Відомості, що містяться у фольклорі, свідчать про те, що гагаузька жінка в досліджуваний період фактично була в безправному становищі. Вона повинна була бути покірною, боязкою, беззаперечно підкорятися чоловікові. Зі зміною свого соціального стану жінка потрапляла під деспотичну владу не тільки чоловіка, але і свекрухи.
Найбільш поширеними є пісні з сюжетом про свекруху-обмовливі ( « Petrana,? van? u, Tudorka » та ін) [1, с. 111-116]. Записано кілька варіантів цієї пісні, в яких є деякі відмінності в сюжеті і в іменах основних учасників драми. Зі змісту пісень видно, що причиною виник між чоловіком і дружиною конфлікту є свекруха, яка зводить наклеп на свою невістку. Вражене самолюбство іболезненная ревнощі штовхають чоловіка на вчинення вчинку, що принижує гідність жінки як людини: чоловік впрягає свою дружину в плуг оре на ній.
? van? u? k? z? salverer, L? nkay? ko?? r. - Іван вола відпускає, Ляну запрягає
Необхідно відзначити, що вдягання хомута на дівчину (жінку) або запрягання у віз, відповідно до звичайного права, було однією з мір покарання при порушенні нею традиційних норм моральності.
У гагаузів с. Джолтай зберігся наступний звичай: наступного дня після весілля молодих запрягали у віз і вони катали в ній батьків нареченого [11]. Можливо, даний звичай являє собою релікт існувало в минулому способу покарання, який з часом трансформувався і придбав форму розважального весільного звичаю.
Повертаючись до питання про причини виникнення настільки трагічних конфліктів, описаних в піснях, можна сказати, що в його основі лежало суперництво між двома жінками (свекрухою та невісткою) за панівне становище в сім'ї, так як в результаті старіння свекруха поступово втрачала свій вплив як глави сім'ї. Даний висновок підтверджується словами пісні, в яких мати, скаржачись на невістку своєму синові, просить його покарати дружину «takaza et» . Нарікання свекрухи полягає в тому, що невістка ігнорує її своєю поведінкою, не надає їй належних знаків поваги і шани, порушуючи тим самим норми гагаузької етикету. Неповага...
