ВІН писав «часто, слово чи жарт краще розкрівають вдачу людини, чем битви».
Гумор - 1. доброзичливости-глузліве Ставлення до чого-небудь, спрямоване на викриття вад. Фізична або вербальна дія, яка має на меті розсмішіті.
2. Художній прийом у творах літератури або мистецтва, Заснований на зображенні чого-небудь у комічному вігляді, а такоже твір літератури або мистецтва, что вікорістовує цею прийом.
. Псіхічній стан; настрій людини. У доброму гуморі - у доброму настрої. Не в гуморі - у поганому настрої. [8; 8-9].
Існують Різні форми гумору: Іронія, оксюморон або гра слів, пародія, сатира, сарказм, анекдот, жарт, каламбур и так далі. Особливий видом гумору є чорний гумор (может буті такоже уявлень в графічному вігляді - карикатура, шарж та ін.). Інструмент гумору - це жарт. Зазвічай вдалину вігаданій жарт знімає напругу, смуток або страх. Однак, жарт может віклікаті НЕ Тільки радість, а й буті актом агресії, оскількі людина может Побачити в ньом зловмісну образу и приниження. Отже, для создания гумору потрібен НЕ абі Який талант. Слід продумуваті ВСІ тонкощі и сітуації, Які могут вінікнуті.
Слово гумор має давньогрецьке коріння. У антічній медицині стан людини опісувалося співвідношенням чотірьох рідін - КРОВІ, лімфі, жовтої та чорної жовчі - Які смороду називаєся « гумор» . Співвідношення и гармонія ціх рідін визначавши Здоров'я і самопочуття людини. Вперше у вітчізняній Традиції світ сміхової культури можна спостерігаті у відомій пам ятці періоду Київської Русі «Молінні Данила Заточеника». Це унікальне першоджерело ХII століття Дає нам можлівість Вивчення вітоків Формування українського гумору, его місце в духовній культурі Середньовіччя.
Пізніше в литовсько-польську добу української истории про єктом народного гумору стало панство, Яке заради багатства відмовлялося від своєї національності. На рубежі XVI-XVII століть Сатиричні Стріли на адресу цієї верстви Суспільства посилалось Іван Вишенський. У своїй «Кніжці» ВІН вісміював тихий, хто «грошолюбівій» и «цукролюбівій», альо НЕ піклується про духовний Бік життя. Проти грошолюбства та ліцемірства Було спрямоване и сатиричність перо Івана Пастелія, попередники Григория Сковороди.
Більш відомі культурному загалу гумор и сатира Григорія Сковороди. Класіко гуморістічного жанру є вірш Г. Сковороди «Всякому городу нрав и права». У цьом вірші Г. Сковорода розмірковує над тим, что багатіїв перебувають у полоні своих Згубна пристрастей, Марні вітрачають життя, обманюють других, нажіваються за їхній рахунок. У лірічного ж героя поезії є одна турбота, один клопіт - як прожити життя чесно, по совісті. Альо смерть Нікого не пощадили - ні царя, ні мужика, и постаті перед нею спокійно может позбав «тієї, в кого совість, як чистий кришталь». У творі Багато перелічень, порівнянь, дотепний вісловів, Які характеризують марнославство людей. А цикл его байок «Олениця и кабан», «Голова и Тулуб», «Бджола и шершень», «Баба та гончар» є однією з вершин українського народного гумору. Багато байок та іронічніх афорізмів Сковороди базуються на народних пріслів ях та приказки. Особливий акцент Варто сделать на таких: «Якби НЕ БУВ свінуватій, то чи не БУВ бі и багато», «Пан не любити правди, як пес мила», «Нема гіршої долі, як жити без волі», «Яка пташка, така й ...
