няття посилань на випадковість:
О ви, які все ....
обиклі нагоди приписувати сліпому,
Уверьтесь ....
Що промисел Всевишнього панує у всьому.
Взагалі у Ломоносова є схильність до ідеї «встановленою гармонії». Природа для нього повна життя - і тут Ломоносов цілком примикає до Лейбніца.
Заключні висновки
Від Ломоносова йде традиція російського науково-філософського реалізму. Ломоносовський погляди на матерію і рух по суті є розвитком картезіанських і атомистических уявлень. Перший російський академік розвивав ідею Декарта про те, що матерія і рух - єдина основа буття і пізнання.
Фундаментом пізнання для нього служив досвід, який одночасно, на його думку, служив і як критерій істинності пізнаного, критерію істинності теорії. Але, хоча Ломоносов визнавав досвід єдиним джерелом пізнання, він був разом з тим не брав грубий емпіризм і формалізм у пізнанні. Він не робив різкого розмежування між індукцією і дедукцією, що не вважав за краще одну інший, але об'єднував у своєму методі пізнання. У науковому методі Ломоносова важливу роль грала гіпотеза, яка повинна отримати підтвердження у міру просування наукового знання. В цілому, він надавав виняткового значення досвіду, органічно поєднуючи в своїх дослідженнях практику (експерименти) і теорію (наукові гіпотези).
У постановці і у вирішенні низки наукових завдань першого російський академік обігнав багатьох сучасних йому європейських учених. Так, він послідовно розвивав атомистические ідеї і концепцію молекулярного (корпускулярного) будови речовини. Ломоносовим був вперше сформульований закон збереження матерії у вигляді «загального закону природи».
Застосовуючи свою атомистику до різних галузей знань, Ломоносов робив сміливі науково-філософські висновки, які міцно увійшли в фундамент сучасної науки. Він вніс вагомий внесок у зміну логічних і методологічних установок науки свого часу.
Ломоносов жив в таку епоху, коли бути атеїстом було практично неможливо. І, природно, він був релігійною людиною. У філософських поглядах учений-енциклопедист тяжів до механічного матеріалізму і деїзму. Деїзм Ломоносова був, звичайно, і поступкою релігії, але в ньому містилося матеріалістичне по суті твердження єдності законів природи і загального зв'язку її явищ. Ломоносов був однаково твердо переконаний як в безсумнівному існування «всемогутнього двигуна» - бога, так і в тому, що сутність матерії і загального руху може бути пояснена з самої природи: творчість Ломоносова була перейнята ідеєю безмежних можливостей розуму і пізнаваності природи, він виходив з того , що все що відбувається в світі відбувається за законами рухомої матерії. Для Ломоносова Бог є носієм ціннісно-етичних категорій, найважливіших в сфері діяльності людини, але не в процесі пізнання.
Він був прихильником чіткого розмежування релігії та науки, і, разом з тим, сприяв зближенню філософії і наукового знання. Ломоносов відводив філософії функцію своєрідного методологічного початку, сприяючого проникненню в «сутність речей», в таємниці матерії. Саме філософія, вважав він, є надійним засобом розуміння світобудови, природи, будови лежать в їх основі почав.
У науці сучасної йому епохи панували в...
