ихології, одним з творців якої по праву вважають Тарда. Значення його творчості для подальшого розвитку соціології можна недооцінювати.
Його роботи відіграли велику роль в проводилися в XX в. дослідженнях проблем політичної соціології, психології економічної діяльності людей, логіки, моди, натовпу, публіки, злочинності та інших - соціологічних та соціально-психологічних явищ.
Що ж до його головного «винаходу» - теорії наслідування, то - парадоксально, але факт - вона не справила скільки-небудь помітного впливу на подальший розвиток соціологічної думки. Більш того, ряд її основних положень був підданий критиці. Так, В. Вундт звертав увагу на туманність і невизначеність наслідування. Критикував цю теорію і Е. Дюркгейм, стверджуючи, що не можна будь-які повторювані дії характеризувати лише з позицій наслідування, а людей розглядати подібно Панургово баранів. Йшлося про деяку вульгаризації процесу наслідування, яка іноді допускалася під впливом цієї теорії Тарда. Сучасні дослідники бачать її слабкість в тому, що вона допускала лише наслідування «зсередини назовні» і таким чином виводила акт поведінки з усвідомленого мотиву. Але «нерідко наслідування або засвоєння нового зразка починається саме з зовнішніх, поверхневих рис, а свідомість лише згодом підлаштовується під вже сформовану експресивну форму».
. Гюстав Лебон
(Le Bon) Гюстав (1841 - 1931) - фр. філософ, соціолог і психолог, один із засновників соціальної психології.
У ряді книг («Еволюція матерії» (1886), «Еволюція сил» (1907) та ін) на емпіричному матеріалі анатомії, фізіології, фізики та хімії захищав натурфилософские підходи, близькі до енергетізма. Особливе місце в його науковій спадщині займають праці в області суспільствознавства («Психологія натовпу» (1895), «Психологія революцій» (1912), «Психологія соціалізму» (1908) тощо), в яких проводиться ідея особливої ??значущості психологічного чинника в пізнанні життя людей, а сама суспільна психологія вважається рушійною силою історії. Згідно Л., расові (національні) відмінності між народами доповнюються їх спадковими психологічними відмінностями. Такі відмінності обумовлюють відмінності в поглядах расових груп і сприяють конфліктам між ними. Основна увага Л. приділив натовпі. По Л., натовп - це таке скупчення, сукупність людей, яке складає як би єдине істота. Відмінною особливістю натовпу є, по-перше, те, що свідома особистість тут зникає, бо вона стає безпорадною автоматом, підпорядковується довільним імпульсам, діє афективно, а почуття і думки всіх учасників натовпу орієнтовані в одному і тому ж напрямку. По-друге, в натовпі всяке почуття, усяка дія заразлива і то в такій високій мірі, що індивід дуже легко жертвує спільному інтересу своїм особистим інтересом. У результаті утворюється цілком певна і існуюча лише деякий час колективна душа, яка змушує всіх вхідних в натовп людей відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж думали б, діяли і відчували кожен з них окремо. По-третє, в натовпі у індивідів з'являються такі особливі властивості, які не зустрічаються у них в ізольованому положенні, насамперед - сприйнятливість до навіювання. Характеризуючи натовп як психологічну масу, Л. каже, що ця маса інстинктивно жадає підпорядкування авторитету вождя. Маса не може жити без володаря, і вона підкориться всякому, хто оголосить себе її володарем. Вождям і їхніх ідей Л...
