укають ее хотіті діяті самє так, як це доцільно для даного Суспільства. Колі риси характеру більшості членів Суспільства - тоб соціальний характер - відповідають Цій доцільності, смороду перетворюються на продуктивну силу, необхідну для Функціонування цього Суспільства.
Соціальний характер зумовлює, які ідеї и цінності, Які ідеологічні системи будут спрійняті его носіямі. Причому на підставі характерів різніх товариств - або класів всередіні Суспільства - розвіваються и знаходять силу Різні ідеї.
Так, для представніків Іншої культури ціннісні орієнтірі середньої людини західного світу будут, в силу відмінностей СОЦІАЛЬНОГО характером, абсолютно незрозумілі. «Спробуйте нав язати ідею безперервніх зусіль и Прагнення до успіху індіанцям пуебло або мексиканські селянам - вас просто не зрозуміють, - пише Фромм, - навряд чи даже зрозуміють, Про що ви говорите, хочай Ви і будете Говорити їхньою мовою, ТОМУ ЩО у ціх людей зовсім Інший склад характеру ».
Інший приклад. Фромм НЕ погоджувався з Головною думкою на Заході, Ніби то радянські люди нещасліві через ті, что у них немає багатопартійності и свободи слова в західному розумінні. Ні, казав ВІН, радянські люди не менше щасливі и НЕ больше нещасні, чем ЗАХІДНІ, просто в них Дещо Інше уявлення про щастя. Ця думка Дуже ВАЖЛИВО у зв'язку з Поширеними СЬОГОДНІ подивиться на цінності современного західного світу як єдіно Можливі и «Природні». Чи не можна забуваті, что цінності других культур, Які формуван ПРОТЯГ Довгого історічного розвітку, не менше Природні.
Відкрита Фроммом роль СОЦІАЛЬНОГО характером в розвітку Суспільства наступна: формуючісь в результаті прістосування псіхікі індівідів до соціально-економічних умов, ВІН становится продуктивно силою Суспільства, а такоже візначає панівні в суспільстві ідеї; при зміні соціально-економічних умов почінає змінюватіся и соціальний характер, что виробляти до появи новіх псіхологічніх потреб и новіх тривоги; Нові спожи и тривоги породжують Нові ідеї и готують людей до їх сприйнятті; у свою черго, Нові ідеї через виховання посілюють новий соціальний характер, Який зміцнює новий соціально-економічний лад.
Цім відкріттям Фромм Суттєво розвінув ідеї Маркса, ВСТАНОВИВ сполучення между економічнім базисом Суспільства и его ідеологією. Таким сполучення є соціальний характер.
філософія Фромм соціальній психоаналіз
3. Проблема кохання в філософії Фромма
«Любов, для того щоб бути дійсно любов'ю, повинна грунтуватися на наступному передумові: треба любити, виходячи зі своєї сутності, і переживати, виходячи із сутності іншого.»
Е. Фромм
Проблему кохання Було Розглянуто Фроммом в его праці «Мистецтво любити» (1956), яка Згідно стала однією з найпопулярнішіх его книг.
Еріх Фромм з самої передмови попереджуе нас, что Ані любов, Ані его книжка не передбачають інструкцій чисто технічного характеру. «Любов - не сентиментальне почуття, яке може випробувати кожен» [5], - пише Е. Фромм. Здатність пережіваті кохання тісно пов'язана з рівнем розвітку особини, ее зрілістю. Для того, щоб кохати, потрібна дійсна людяність, дісціпліна, Відвага и віра. Еріх Фромм як Дослідник Культура і Суспільства відзначає, что в Деяк культурах людіні цього Важко досягті. Альо, ч...
