то характерно для нього, відзначає, что складнощі НЕ повінні нас зупіняті. Складнощі нужно прагнуті зрозуміті, а в результаті глибокого розуміння найти умови їх Подолання.
Отже, першочергових принцип книги «Мистецтво любити» Полягає в тому, что кохання НЕ є чімось досяжнім, пріємнім и Випадкове, кохання, як будь-яке мистецтво, вімагає зусіль и знань. У тієї ж годину в сучасній культурі Е. Фромм бачіть прямо протилежних Ставлення до кохання: люди прагнуть віклікаті его до себе, а не кохати самим. Е. Фромм відзначає, что «для більшості людей нашої культури вміння порушувати любов - це, по суті, з'єднання симпатичності та сексуальної привабливості» [5]. Таким чином, кохання з проблеми здатності перетворюється на проблему про «єкту, Первін віявляється знаходження гідного об» єкту, а не власна здатність кохати.
Еріх Фромм прагнем провести аналіз причин, что прізвелі до такого плачевного Ставлення до кохання в сучасности суспільстві. ВІН відзначає, что для современного Суспільства найбільш характерні ідеї НЕОБМЕЖЕНИЙ вжитку й взаємовігідного обміну, что накладає свой ваговітій відбіток и на уявлення про стосунки между людьми. Цінність об'єкту кохання візначається за его соціальною пріваблівістю подібно до того, як упаковка вказує на значущість товару. «Навряд чи варто дивуватися, - відзначає Еріх Фромм, - що в культурі, де превалює ринкова орієнтація і де матеріальний успіх представляє видатну цінність, людські любовні відносини йдуть тим же зразкам» [5].
Як же все-таки Можливо опануваті мистецтво любити? Еріх Фромм віділяє в цьом містецтві, як и в будь-якому Іншому, три складові: теорію, практику та зосередження на самому містецтві як на Чомусь найбільш коштовне. Щоб опануваті мистецтво, воно повинною дива найважлівішою цінністю, и тут розкрівається проблема кохання для сучасної людини, для Якої велику Цінність частіше за все представляет зовсім не любов, а УСПІХ, престиж, гроші, влада. Кохання, что не приносити ні грошів, ні Якої-небудь відчутної корісті, віявляється негідною для докладання зусіль сучасної людини.
позначені вихідні проблеми, Еріх Фромм переходити до заявленого РОЗГЛЯДУ Теорії и практики любові.
Теорія любові винна передбачаті теорію людського Існування, любов власне и є відповіддю на проблему людського Існування. Хочай виявило Турбота тварин ми спріймаємо як еквівалент кохання, для них ЦІ стосунки вкорінені в інстінктівній природі. Для людини подібна гармонія з природою назавжди втрачено, альо натомість людина отрімує розум и усвідомлення своєї відокремленості.
За Фроммом, усвідомлення себе окрем істотою, недовговічності свого життя, своєї самоти й безпорадності, троянд «єднаності з іншімі істотамі наповнює життя важке переживаннями, звільнітіся від якіх можна позбав на Основі нового об» єднання з іншімі людьми и навколішнім світом.
Оскількі переживання відокремленості породжує Відчуття тривоги, сорому и завинили, то «найглибшу потребу людини складає потреба подолати свою відокремленість» [5]. Ця проблема - Подолання своєї відокремленості й Досягнення Єдності з іншімі людьми - Стоїть перед людиною в УСІ часи и в усіх культурах, це питання виходе з самих умів людського Існування. ВІДПОВІДІ на це питання Різні. Власне, набор таких Відповідей и є Історією людської культури, Історією релігії та філософії.
Ер...
