еказ і набуття необхідно вимагає «перводанія» та особистості «перводателя». Хто це? Тут за аналогією з п'ятьма шляхами до Бога св. Фоми, ми можемо припустити ще один: «via hermeneutica».
Отже, мова утворює «герменевтическое звершення» (Тлумачення - засвоєння). Причому, Гадамер розводить понять «тлумачення» і «розуміння», але виходить з єдності мислення і мови, відкритого Гердером і Гумбольдтом і вважає, що в рамках герменевтичного феномена воно «постає перед нами як єдність розуміння і тлумачення».
Весь людина, який визначається як думка, ставлення і мова, задіяний в процесі розуміння і мовлення, він - автор і слухач одночасно. Зрозуміти іншого в розмові означає не постановку себе на місце співрозмовника і «відтворення» його переживань, але досягнення взаєморозуміння «у тому, що стосується суті справи». «Ми виходимо з тези: розуміти - це означає, перш за все, розуміти один одного». Він вважає, що повне взаєморозуміння в діалозі не пов'язане з конкретним питанням, предметом, але означає, що співрозмовники розуміють один одного «взагалі у всьому істотному, що пов'язує людей». Мабуть, подібне явище ми спостерігаємо, коли безліч різних людей, почувши істину, досі перекривання, одночасно і одностайно завмирають в подиві.
Розуміти - значить відати і бачити. Ці дієслова не випадково містять в собі загальний корінь, подібно словами «по-зувати» і «розповідати». Ми вже говорили про те, що слово виявляє істину. Воно природним чином асоціюється в нашій мові зі світлом і всім тим, що світло нам являє, дозволяє побачити. Почуте викликає в нашій свідомості образи, картини, якусь відеозамальовки прийнятого і понятого слова, яка є свого роду «машиною часу і простору».
Яскравий приклад тому - притча, казка, художня література. Розуміти - означає бути причетним в даний момент до колись сказаного. Цю думку філософ повторює багато разів і однією з найважливіших сторін такої причетності, причастя є подання, споглядання відображеного у слові. Це відображене не їсти мертва схема, але зроблено перебувають, присутнім «. Гадамер пише, що мова дійсно розкриває наше ставлення до світу в його цілісності, робить видимої ту реальність, яка підноситься над свідомістю кожної окремої людини, зберігає безпосередність нашого бачення світу і самих себе » і цієї безпосередністю розпоряджається. Так філософ підтверджує основний постулат реалізму про можливість пізнання світу через безпосереднє його спостереження завдяки. Слово ставить нас перед таємницею. Чуючи мова, ми вживаємо і мислення, і внутрішній зір, і пам'ять. Весь людина постійно сприймає і прагне все краще сприйняти реальність, тому що таким створений.
Розуміти - значить зберігати в серці і ростити, розвивати.
Гадамер зазначає, що сказане ми розуміємо лише тому, що воно знаходиться у смисловому єдності з нескінченністю невимовного. Само говоріння, взаємне пояснення утримує цю єдність. Саме тому сама сутність сказаного може осягатися через самі звичні й буденні слова, які проводять нас до сенсу.
Слово як мова народу
Чим же відрізняється конкретний мова певного народу від Мови в широкому сенсі і від мови Нового Завіту, єдиного Слова? Гадамер стверджує, що монадологіческій універсум Лейбніца і є той універсум, в якому фіксується відмінність людських мов. Гадамер визнає, що обгрунтув...
