диться без тварин, смороду перебувають у тісній взаємодії, Аджея тварини - невід ємна частина людства. Тварин з давніх часів вважаєтся супутник людини: смороду давали їжу, захищали, були друзями або, навпаки, наводили своим вигляд жах. У шкірного народу були свои священні тварини, Яким поклонялися, якіх ретельно оберігалі. Значний роль тварин у картіні світу Відображається в мовній картіні світу. Зоонімічна символіка у фразеології ставити одну Із сфер, у якій Яскраве віявляється спеціфіка мовної картини світу того чи Іншого народу.
Фразеологічні одініці з ТВАРИНИ номінаціямі розкрівають схожість между про єктами предметного (ТВАРИНИ) світу та непредметні світу Людський почуттів та емоцій, віявляють систему етнічно-зумовленості асоціацій та оцінок. Царство тварин - невід ємна частина реального світу, Виступає могутнім фактором создания образної картини світу. Смороду являютя собою цінній материал як для Вивчення особливая зооморфної метафори, так и для Дослідження конотативних значень. На особливая уваг заслуговує характеристика оцінно-експресівної метафори. Завдяк своїй природі оцінно-експресивності метафора здатн породжуваті стереотипи - національно-культурні уявлення (образи), что відіграють Величезне роль у продукуванні мовою вторинно сімволічного простору [15].
Так, образ собаки в міфології іранців має Дуже давно нас немає. У зороастрійців собака - це свята істота, яка по-святості находится Одразу после людини. Годівля собаки має велике значення: їжа, дана собаці, прізначається для душ померли. Для Виконання похоронних обрядів у зороастрізмі Використовують білих чотіріокіх собак, Аджея чотіріокість - здатність собак Бачити саму смерть, Із чім пов язаний ритуал «сагдід», коли собака своим подивимось проганяє від мертвого тіла девів. Дві собаки оберігають міст Чінват, что веде у Інший світ [1:320]. Негативним Ставлення до собаки як до нечістої тварини пропаговане офіційнім ісламом:
?? ???? ???? ??? ?? ???? ??? ?? ??? ?? ?????? [Sag-e-n? Zi? B? D? St na xudi sara? mi? ovad na dig? ne] - «? ???????? ? ? ? ??? ? ? ? ?? ?? ,? ? ?? ? ?? ?? ???? ? ? ? »-??? ?? ?????? ?? ?? ? ? ?? ,? ?? ???????? ? ??? ? ? ? ??? ? ? ?? ??? ? ? ? [2:329];
??? ?? ???? ??? ?? ????? [Mesl-e-sag p? Yi hame r? gereftan] - «? ? ? ? ? ???,? ????? ???? ?? ? ? ?? »-??? ? ???? ? ?? ? ? ,????????? ? [2:329];
??? ?? ?????? ?? [Mesl-e-sag pa? im? n? od] - «?? ?? ?? ? ? ? ? ? ? ??? »-??? ?? ??? ? ?? ???? [2:329];
???? ?? ???? ???? [Pust-e-sag be ruy ka? ide] - «?? ? ??? ? ???? ? ? ??? ? ? ????? ? »-??? ?? ? ??? ?? ?? ? [2:329];
?? ??? ??? [Sag-e-hasan dele] - «? ?? ??? ? ? ? ??? »? 1)????? ? ,??? ? ? ? 2)?? ? ? ? ?,? ?? ??? ? ? ?? ?? ? ? ?? ? ? ????? [11:51];
?? ?????? [Sag-e-ru siy? H] - «? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ??? »? ?? ?? ? ??,?????? ???? ? ? ?? [11:51];
?? ???? ??? [Sag-e-harze maraz] - «?? ?????????? ? ? ? ??? »? ???? ? ?? ,? ??? ? ? [11:51];
?? ?? ????? ???? [B? sag be jav? l raftan] - «?? ??? ????? ? ? ? ? ? ???? »? ? ? ??? ????? ? ? ? ??????,?????????? ? [11:...
