біції, а, насамперед, бажання нарівні з чоловіком брати участь у проблемі. І як би не ставилося до такої постановки питання старше покоління, все ж воно змушене визнати, що об'єктивна реальність сильніше будь-яких колишніх устоїв і порядків. Сьогодні японська жінка все частіше йде поруч з чоловіком під руку, тоді як ще якихось десять-п'ятнадцять років тому вона зобов'язана була знаходитися на крок позаду від нього. Але турбота про дітей і ведення домашнього господарства - як і раніше її прерогативи.
Зараз ми можемо спостерігати в Японії все частіше явище як змішані шлюби. Дана тенденція, в основному, є наслідком старіння населення Японії, де приблизно 20% населення перебувають у віці старше 65 років, що є досить високим показником. Також на подібну ситуацію вплинули розширення можливостей жінок у діловій сфері та зростання витрат на догляд за дитиною. Явно визначити єдину причину появи іноземних наречених насправді важко, проте, є кілька факторів, які внесли свій внесок в сформовані умови. З 1955 р. з 15% до 40% збільшилася кількість жінок працездатного віку не бажають заводити дітей. Далі, від сільських дружин очікують турботи про батьків чоловіка, що може бути травмуючим досвідом, оскільки відносини свекруха-невістка дуже часто носять образливий характер. В інших випадках дружини не бажають доглядати за старіючим батьками свого чоловіка. Також на додаток до цих обов'язків дружини в сільських місцевостях будуть нести тягар виховання дітей, ведення домашнього господарства та управління фінансами, а також у багатьох випадках будуть працювати в полі.
Серед молоді в першу чергу поширюється західна культура (багато в чому чисто зовнішня). Все частіше сусідять кімоно і джинси. Це сусідство демонструє не тільки зіткнення стилів, але і конфлікт поколінь, що може призвести до розладу в сім'ї. Багато чого сьогодні в Японії робиться «не по-японськи». Молодь легше розлучається з національними традиціями. В її середовищі розвивається так званий західний комплекс гайдзин компрексу - уявлення про те, що «все західне краще». Однак японська громадськість з несхваленням спостерігає повінь країни елементами західної культури, яку часто привносять молоді люди, які прожили по кілька років на Заході. Незважаючи на заходи, японські діти за кордоном втрачають важливі риси національного характеру. Про це багато пишуть. М. Уайт, наприклад, у статті «Японські поверненці» розповідає, що мати одного з повернулися в країну школярів вчитель відчитав і виставив з класу за те, що вона попросила, щоб її синові замість рису з овочами давали на сніданок сендвіч; цю жінку настійно попросили поквапитися з долученням дитини до японських нормам життя. Інший шлях - повна протилежність першому. Тут бере верх небажання звертатися до виключно національному способу життя. Найбільш яскраво це виявляється в поведінці деяких жінок. Засвоївши за кордоном манери західного, більш вільного стилю життя, японка пручається умовам, які ставлять її в принижене становище. До того ж їй здається, що неяпонського методи ведення господарства більш практичні, і вона не хоче від них відмовлятися. Ці жінки зазвичай шукають інших японок, які побували за кордоном, так як з ними легше порозумітися. Об'єднавшись разом, такі «Інтернаціоналістка» по-своєму організують виховання дітей. Недавні дослідження показали, що 62% заміжніх японок думають про розлучення. Однак лише незначна їх частина наважиться на цей крок.
...
