а великими земельними володіннями. отримав хорошу домашню освіту. Потім він закінчив Пажеського корпусу в Петербурзі і юридичний факультет Лейпцігського університету, при цьому постійно займався самоосвітою. Після закінчення навчання перед ним відкрився до службової кар'єри, на якому він досить швидко дослужився до посади начальника Петербурзької митниці, але незабаром залишив службу і цілком присвятив себе літературній праці. Свій особистий борг перед вітчизну він вбачає у боротьбі з кріпацтвом і самодержавством. Цій темі присвячено його знаменитий твір "подорож з Петербурга в Москву"
Радищев розглядає самодержавство як стан, "наіпротівнейшее людського єства". Цар, стверджував він "найперший в суспільстві вбивця, найперший розбійник, найперший зрадник "Він не вірив у можливість появи на троні освіченого монарха. Радищев критикує бюрократичний апарат, на який спирається монарх, відзначаючи неосвіченість, розбещеність і продажність чиновників, оточуючих трон.
Свою політичну схему Радищев конструює, грунтуючись на вихідних положеннях теорії природних прав людини і договірного походження держави. Причиною утворення держави, по думку Радищева, є природна соціальність людей .. У природному стані всі люди були рівні, але появою приватної власності це рівність порушилося. Він вважав, що виникнення держави пов'язане з освіта приватної власності. Держава виникла як результат мовчазної договору в цілях забезпечення всім людям благого життя, а також захисту слабких і пригноблених. При укладанні договору народ є визначальною стороною і залишає суверенітет за содою. Він не міг би погодитися на рабство, так як це було б протиприродно. Позитивне законодавство, видаване державою, має бути засноване на природному праві. "Якщо закон не має підстави в природному праві ", він як закон не існує. тат як підставою права є справедливість, а не сила.
Кріпацтво, за оцінкою Радищева, представляє представляє содою порушення природних законів, крім того, воно і економічно не обгрунтовано, тат як підневільна праця непродуктивна; з ним пов'язано і моральне падіння народу, причому як кріпосників, так і кріпаків. Радищев звертає увагу на відсутність в законах юридичного статусу кріпосного селянина. О.М. Радищев неодноразово підкреслював, що злом є саме кріпосне право, а не особи, його здійснюють, і заміна "Злого" поміщика на доброго нічого змінити не може. Протиставлення природного права існуючим державним законам призвело Радищева до революційних висновків. Свободи слід чекати не від "Добрих поміщиків", а від непомірної тяжкості поневолення, яка змушує народ шукати шлях свого звільнення. Радищев визнає право за народом на повстання в цьому випадку, якщо його природні права грубо порушуються.
Соціальний ідеал Радіщева - суспільство вільних і рівних власників. Межа, визначальна володіння одного громадянина від іншого, повинна бути "глибока, всіма зрима і свято шанована", але крупну феодальну власність він розглядає як результат грабежу і насильства. Земля повинна бути передана безоплатно тим, хто її обробляє. У такому суспільстві соціальні привілей скасовуються, дворянство зрівнюється в правах зі усіма іншими станами. найкращою політичною організацією такого суспільства є народне правління, сформоване за образом північноруських феодальних республік Новгорода і Пскова. на думку Радищева, народ Росії здавна прихильний республіканської форми правління. Концепцію поділу влади він не визнає, бо тільки народ може бути істинним Государем. Народ обирає магістратів, зосереджуючи всю повноту влади у себе. Майбутнє державне устрій Росії Радищев представляв у формі вільної і добровільної федерації міст з вічовим зборами, із столицею в Нижньому Новгороді. Таке устрій держави зможе забезпечити народові його священні природні права, які полягають:
1. в свободі думки;
2. у свободі слова;
3. у свободі діянь
4. в захисті самого себе, коли закон того зробити не в силах;
5. у праві власності;
6. бути судимим собі рівними.
Організацію правосуддя він уявляв собі в вигляді системи земських судів, що обираються громадянами республіки. Він вважав, що в Росії повинні бути засновані суди духовні, цивільні, військові і спільні. похвально відгукнувся також і про суди присяжних. У роздумах про покараннях Радищев схиляється до думки про скасування смертної кари і пом'якшенні суворих санкцій. Він також висловився проти тілесних покарань.
Радищев дотримувався мирної орієнтації в міжнародних відносинах і активно виступав проти агресивних воєн і відстоював ідею рівноправності всіх народів.
Соціальні та політико-правові ідеї Радищева були сприйняті російською політичною думкою і отримали подальший розвиток у працях декабристів, а потім і в революційно-демократичної теорії наступних років. Його к...
