Саме людина є те загадкове в світі істота, зі світу нез'ясовне, через яке тільки й можливий прорив до самого буття.
Н.А.Бердяева
Н. А. Бердяєв як релігійний мислитель вважав, що вчення про особистості може бути побудовано на основі визнання існування ідеальної особистості Христа - друге божественної іпостасі. Саме завдяки Христу можлива, на думку Н. А. Бердяєва, антроподіцея - виправдання людини. " Якби не було Боголюдини ... то неможливо було б виправдання Бога і неможливо було б виправдання людини. Принцип свободи, який іде в безодню Ніщо, і теза про те, що людина є образ і подобу Божу, становлять, за Н. А. Бердяєвим, основу справжнього вчення про людину. Особистість, вважає Н. А. Бердяєв, є здійсненням божественного задуму про людину, вона виступає для природного людини не як даність, норма, а як завдання, проект. Здійснення цього задуму можливо тому, що в людині міститься елемент Нестворений волі. Основною характеристикою людини як особистості є її відкритість. Особистість можлива лише з виходом до іншого, до" ти," особистість, по суті, передбачає іншої та інше ..., іншу особистість.
На думку Н. А. Бердяєва, особистість є цінністю, яка стоїть вище держави, нації, людського роду. Особистість не існує без духовного начала, яке означає конкретну повноту життя. Особистість, стверджує філософ, створена Божої ідеєю і свободою людини. Людина здатна реалізувати дві можливості, вважав Н. А. Бердяєв. Або цей" інший є біль-шей цінністю, постає як духовне, Бог. Тоді шлях до нього лежить через трансцендирование за межі" речового світу до набуття специфічно людського, духовного буття. Особистість виробляється, як стверджував Н. А. Бердяєв, тривалим процесом, вибором. Однак можливий інший шлях - шлях вибору" іншого як нижчої цінності, коли людина не зв'язується через трансцендирование з духовним, а вибирає речовий світ, він стає рабом буття, індивідом.
Особистість, по Н. А. Бердяєвим, є цінністю духовного плану, її основна характеристика - свобода.
На противагу цьому індивід є категорією натуралістичної. Він - породження того порядку буття, де вбиті свобода, дух, творчість. На відміну від діалогічного характеру особистості суттєвою характеристикою індивіда є його егоцентризм, замкнутість у собі. Він, за визначенням Н. А, Бердяєва, - атом.
Вихід до Бога символізує собою у Н. А. Бердяєва одночасно вихід до іншого, бо діалог людини і Бога є одночасно зустріччю, діалогом" я і" ти, людини і його іншого. " Особистість передбачає існування інших особистостей та спілкування особистостей. Особистість є вища ієрархічна цінність, вона ніколи не є засіб і знаряддя. Але вона, як цінність, не існує, якщо немає її ставлення до інших особистостям, до особистості Бога, до особистості іншої людини, до співтовариства людей. Особистість повинна виходити з себе, долати себе. Такою вона задана Богом.
.1 Концепція особистості людини
Важливе місце у Н. А. Бердяєва відводиться аналізу цілісного духовного людини. Однією з характеристик цілісної людини виступає у нього трактування людини як мікрокосму, як малого подоби всесвіту. Духовний початок, вважає Н. А. Бердяєв, обмолоту і людське тіло і матеріальне в людині, означає досягнення цілісного образу особистості, входження всю людину в інший порядок буття. " Тіло також нал...
