науки чи філософії; істина розуму потрійна - істина промов, істина речей і істина звичаїв. На ці три області істини спрямовані три галузі філософії: перша досліджує причину пізнання, друга - причину існування, третя - порядок життя. Раціональна філософія спрямована на істину промов. Але всяка мова служить троякою цілі: висловлювати думку, сприяти її засвоєнню іншими і схиляти останніх до чого-небудь, вона повинна бути відповідною, істинною і дієвою.
Філософія природна шукає істини речей і знаходить її в уявних формах речей; вона знаходить їх в матерії, як природні сили, в дусі - як розумні основи, в Бозі - як основи ідеальні. Відповідно цьому, вона розчленовується на фізику, яка розглядає речі в їх походження і знищення, математику, яка досліджує абстрактні форми, і метафізику, яка розглядає суще в собі і зводить його до Бога, як його кінцевої Цілі і Першообразу.
Таким чином, просвітництво душі божественною мудрістю Письма є не тільки завершення пізнання, але разом з тим першообраз всіх ступенів пізнання. В силу проживання вищого в нижчому відбувається те, що Святе Письмо запозичує свої вирази з усіх областей пізнання, бо в усіх присутній Бог. Як схоластики науку підкоряли мудрості, філософію - теології, так і окремі науки вони підкоряли філософії, як їх главі. В силу ієрархічного ладу філософія, як і у стародавніх, звернена в Путеводітельніци дослідження, спрямованого на окремі галузі знання; вона має до цього повну правоздатність внаслідок свого тяжіння до мудрості, свого строго певного поняття істини, своїх ідеальних принципів і своєї внутрішньої єдності.
4. Фома Аквінський, біографія
Фома Аквінський (1225/1226-1274 рр..) народився в Неаполітанському королівстві в знатній сім'ї графа Аквінського. Звідси й з'явилося прозвання Фоми - Аквінський, або Аквінат. З раннього дитинства він виховувався в бенедектинском монастирі Монте Кассіно, потім навчався в Неаполітанському університеті. Тут він познайомився з ченцями з ордена домініканців і незважаючи на різкі протести сім'ї, в 1244 р. прийняв чернечий постриг.
Молодого ченця, що відрізняється не тільки мовчазним і замкнутим вдачею (за що Хому прозвали «німим буйволом»), але перш за все високою освіченістю і глибиною думки, відправили для подальшого навчання в Кельн до знаменитого християнському теологу Альберту Великому . У 1252 р. Фома Аквінський стає викладачем в Паризькому університеті, в якому працював до кінця 50-х рр..
Викладацька діяльність поряд з літературно-філософським творчістю стала основним життєвим заняттям Аквината. У 1259 р. папа Урбан IV відкликає його до Риму і майже десять років він викладає в домініканських навчальних закладах в Італії.
Наприкінці 60-х рр.. його знову закликають до Парижа, де він повинен був відстоювати інтереси римсько-католицької Церкви в ідейних і теологічних суперечках з різними думками, що поширювалися серед викладачів і студентів європейських університетів. Саме в цей період він пише свої головні твори, в яких, використовуючи систему Аристотеля, розробляє нове систематичний виклад вчення Римсько-католицької Церкви.
З 1272 по 1274 рр.. Фома Аквінський займається викладанням у своєму рідному університеті міста Неаполя. Незадовго до смерті його, за вказівкою папи Григорія Х,...
