онфуцій вчення людина суспільство
2.3 Вчення про державу
Конфуцій висловлював декілька своїх побажань про пристрій і принципи керівництва ідеальним державою.
Все управління державою має базуватися на «чи». Значення «чи» тут дуже об'ємно. Жень тут включає в себе і любов до родичів, і чесність, і щирість, прагнення до власного самовдосконалення, ввічливість і пр., причому ввічливість, на думку Конфуція, обов'язковий елемент для людей, виконуючих державні функції.
Згідно зі схемою Конфуція, правитель підноситься над головою своєї родини лише на кілька сходинок. Подібний універсальний підхід перетворював держава у звичайну сім'ю, тільки більшу. Отже, правити в державі повинні ті ж принципи, що і в суспільстві, тобто проповідує Конфуцієм відносини гуманності, загальної любові і щирості.
Виходячи з цього, Конфуцій негативно поставився до вводиться в той час в деяких царствах Китаю фіксованим законами, вважаючи, що рівність всіх перед законом базується на насильстві над особистістю і, на його думку, порушує основи управління державою. Була й ще одна причина неприйняття Конфуцієм законів, він вважав, що всі, насильно нав'язується людині зверху, не дійде до душі і серця останнього, а значить, не здатне ефективно функціонувати. Каркас моделі державного устрою, запропонованої Конфуцієм, - Правила. Принципом, що додає їм життєздатність, є принцип «хе».
До того ж у створенні їх, по думки Конфуція, брали участь всі члени суспільства. В умовах, коли управління державою і народом передбачалося на підставі «чи», ці Правила виконували роль закону.
Правитель зобов'язаний стежити за виконанням Правил, а також дивитися, щоб суспільство не зійшло з істинного шляху. Концепція за даності з орієнтацією на старовину справила величезний вплив на подальший хід розвитку політичної думки Китаю. Політики шукали вирішення нагальних проблем в «ідеальному» минулому.
Людей Конфуцій розділив по відношенню до управління державою на дві групи:
. Керуючі.
. Керовані.
Найбільшу увагу в цій частині Навчання приділяється першій групі людей. На думку Конфуція, це мають бути люди, що володіють якостями Цзюнь-цзи. Саме вони повинні здійснювати владу в державі. Їх високі моральні якості повинні бути прикладом для всіх інших. Їх роль полягає у вихованні народу, направлення його на правильний шлях. При порівнянні з сім'єю видна явна аналогія між Цзюнь-цзи в державі і батьком в сім'ї. Керуючі - батьки народу.
Для керуючих Конфуцій вивів чотири Дао:
. Почуття самоповаги. Конфуцій вважав, що тільки поважають себе люди здатні проявити повагу до народу при винесенні яких рішень. Це просто необхідно, враховуючи беззаперечне підпорядкування народу правителю.
. Почуття відповідальності. Правитель повинен відчувати відповідальність за керований ним народ. Ця якість також притаманне Цзюнь-цзи.
. Почуття доброти при вихованні народу. Правитель, володіє почуттям доброти, здатний краще виховати народ підвищити його моральні якості, освіченість, а значить, і забезпечити прогрес всього суспільства.
. Почуття справедливості. Це почуття має бути розвинене...
