особливо у людей, від чиєї справедливості залежить добробут суспільства.
Навіть будучи прихильником авторитарної системи, Конфуцій був противником зайвої абсолютизації царської влади, і в своїй моделі обмежував права царя, велике значення, надаючи цьому, щоб основні рішення приймалися не однією людиною, а групою осіб. На думку Конфуція, це виключало можливість суб'єктивного підходу до ращению різних проблем.
Виділяючи головне місце у своїй системі людині, Конфуцій, проте, визнавав вищу над людьми волю, Волю Неба. На його погляд, Цзюнь-цзи здатні правильно інтерпретувати земні прояви цієї волі.
Приділяючи основну увагу керуючим людям, Конфуцій підкреслював, що головний фактор стабільності держави - довіра народу. Влада, якій не довіряє народ, приречена на віддалення від нього, а значить, на неефективність управління і в цьому випадку неминучий регрес суспільства.
ВИСНОВОК
Вчення Конфуція, з'явившись на основі давньокитайських релігійних та філософських вчень, проте дуже сильно відрізняється від них, а з деяких питань навіть вступає в протиріччя з ними. Одним з таких протиріч є думка про першорядності суспільних відносин і їх пріоритеті перед природою. Якщо давньокитайські вчення вважають досконалим заведений в природі порядок і, як наслідок, ідеальним все, що створено не працею людини, то Конфуцій першим піддав це сумніву і довів свої твердження далеко не ідеальністю природного початку в людині. Предметом першорядної важливості у Конфуція вважається людське суспільство, і, як його складова частина, конкретна жива людина. Одним з перших Конфуцій дав своє пояснення силам, рушійним людиною. Даючи це пояснення, він ввів ряд абсолютно нових понять, невідомих раніше. Деякі з них, такі як Цзюнь-цзи і Сло Жень, на довгий час визначили не тільки параметри розвитку політичної культури, але багато в чому і долю духовної культури всієї китайської нації. Вперше в історії культури була створена реальна модель ідеальної людини, що зробила величезний вплив на форму національного характеру і духовного життя китайської нації. У протиріччя попереднім йому східним вченням Конфуцій висловив думку про те, що головне в житті, тобто те, до чого має прагнути людина, не замикається на досягненні особистої гармонії з природою, а включає в себе, перш за все досягнення гармонії з самим собою і гармонії з суспільством. Саме Конфуцій першим на Сході висловив думку про те, що головне для людини - гармонія з собі подібними. Висловивши це припущення, він пов'язав воєдино абсолютно різні до нього області людської дослідницької діяльності - держава, суспільство і, нарешті, самої людини. Три його вчення пов'язані єдиними поняттями, перехідними з одного навчання в інше і приобретающими в кожному вченні нові властивості. Одним з перших Конфуцій створив реальну модель державного устрою, здатну втілитися в життя за наявності певного рівня духовного розвитку суспільства.
Таким чином, створивши своє вчення, Конфуцій став першою людиною, яка висловив і підтвердив першорядність людської особистості для всього суспільства.
Список використаних джерел
1. Алексєєв В.М. Китайська література (Вибрані праці) / М. - 1978.
. А. Чанишева. Курс лекцій з стародавньої філософії. М: Вища школа, 1981.
