ведінки, звички, передані з покоління в покоління. Але етнічні системи не зводяться тільки до одного, хоч і базисному, елементу - етносу. Існує, на думку дослідників (Л. Гумільов, В. Бєляєв та ін), етнічна ієрархія, яку можна представити в наступній послідовності: суперетнос, етнос, субетнос, консорция, конвікція. Суперетнос - цілісна група етносів, що виникли одночасно в одному регіоні, як правило, з єдиним походженням, культурою, психологією (слов'яни, тюрки та ін.) Субетнос - підсистема етносу зі специфікою в релігії, мові, культурі, історії, самосвідомості і самоназві (в етносі «російські» - камчадали, помори, сибіряки та ін; в етносі «татари» - кряшени, мишари, казанські, касимовские, астраханські татари та ін.) Консорция - група людей із загальною історичною долею (гільдії, секти тощо). Конвікція - група з спільністю життя, однохарактерним побутом і сімейними зв'язками (передмістя, слободи і т.д.).
Поняття етнокультура склалося на рубежі XX-XXI ст. і стало широко застосовуватися як мовне скорочення поняття «етнічна культура», не маючи при цьому чіткого визначення. Тому даний термін зустрічається в основному в сучасних дослідженнях.
Проблема етнокультурного навчання і виховання знайшла своє відображення в ряді досліджень вчених-теоретиків, педагогів-практиків Т.І. Бакланової, В.Г. Волкова, Л. І. Васеха, Є.В. Єршової, А.С. Каргина, М.Ю. Новицької, С.Б. Серякова, Т.Я. Шпікалова та ін Відомий дослідницький досвід А.Б. Афанасьєвої, Т.Ф. БАБИНІН, Е.С. Бабунова, Е.Ф. Вертяковой, Г.І. Губа, А.П. Єлісєєвої, В.Б. Манджіева, Н.А. Мінулін, В.В. Модоровой, А.Б. Панькіна, О.Н. Степанової. Розроблені і реалізуються психолого-педагогічні методи спрямовані на вдосконалення художнього виховання і освіти учнів на кращих традиціях народної культури.
Так, наприклад, Л.І. Васеха вважає, що етнокультура, будучи складною і внутрішньо суперечливою ієрархією сакральних і профанним ідеалів, соціалізує людей, консолідує їх сукупну діяльність, представляючи собою єдине ціле.
Таким чином, етнокультура формує людину не тільки як вміле і розумна істота, але і як носія релігійного, етнічного та міжнаціонального сенсу.
У дослідженнях Е.Ф. Вертяковой, А.П. Єлісєєвої, В.Б. Манджіева, Н.А. Мінулін, В.В. Модоровой етнокультура розглядається як культура конкретного етносу, яка знаходить своє вираження у певному етнічному самосвідомості матеріальних і духовних цінностей, що виявляються в морально-етичних нормах, способі життя, одязі, житлі, кухні, соціально-побутових установках, етикеті, релігії, мові, фольклорі та психологічному складі
Можна констатувати, що етнокультура - це культура конкретного етносу, де безпосередньо відбувається збереження локальних етнічних норм (матеріальних і духовних цінностей). Особистість як суб'єкт етнокультури є не тільки її споживачем, але також носієм і творцем культурних цінностей, визначальним у своєму розвитку якісні характеристики відтворення етнічного досвіду.
Таким чином, грунтуючись на сучасних підходах у визначенні поняття «етнокультура», можна зробити висновок, що вона незмінна у своїх проявах, так як в її основі лежить традиція, яка не схильна різним змінам, що відбуваються в нашому суспільстві, і є стійкою формою з усталеними цінностями, народною мудрістю.
Народна художня культура всіх...
