они для Леонардо в Константинополі справжнього Манділіона вже не було, але у віруючих зберігалися його копії. Один з них був привезений на Русь в 1354 році святителем Алексієм, який отримав його з рук патріарха Константинопольського, на момент зведення його на російську кафедру. У Москві святитель заснував я монастир на Яузі для зберігання великої святині. Першим настоятелем монастиря в ім'я Нерукотворного Спаса, де в головному соборі зберігалася ікона, стає учень Сергія Радонезького Андронік, чиє ім'я в наслідок набуває і сам монастир.
Цей собор своєю архітектурою нагадував візантійські храми-релікварії, а монастир сприймався як невелика копія Константинополя, про що свідчить місцева топономіка.
Образ кілька століть зберігався у вівтарі, аж до розпорядження цариці Євдокії Лопухиной в XVII столітті помістити його в місцевому ряду іконостасу для отримання доступу до святині і вільного поклоніння їй.
Образ зберігався в монастирі до кінця XIX століття. У 1905 році дослідник Н. П. Кондаков опублікував репродукцію ікони, що допомогло пізніше набути втраченого в 1917 році Спаса Нерукотворного в 2000 році. При підготовці до виставки в музеї імені Андрія Рубльова, розташованого на території монастиря, «Спас Нерукотворний», ікону виявили в запасниках музею «Новодівочий монастир». Ікона була сильно записана, але зберегла вихідні риси.
Висловлювалася думка, що саме ця ікона є найдавнішим чином «Спасу Нерукотворного», оскільки риси лику і розміри дошки збігаються з італійськими іконами.
На Русі ікону з Андронікова монастиря копіювали, робили списки, які швидко поширювалися серед віруючих; в основному це були домашні ікони, які переходили з покоління в покоління.
Окрім типу іконографії, представленої на цій та італійських іконах Спасителя, з'являються й інші її типи, що виникають під впливом безлічі процесів. Зміни, як правило, брали свій початок у Візантії, пізніше поширюючись в інших православних країнах.
Невеликі за розмірами і скромні за рисами зображення не передавали ідею торжества Спасителя в світі, тому ікони Спаса Нерукотворного стали писати набагато більшими, надаючи їм риси ідеальної краси, що не відтворюючи в точності перші списки.
До однієї з таких ікон відноситься Спас Нерукотворний з Новгорода XIII століття для храму Нерукотворного образу на Добриніної вулиці: великі витягнуті очі, зігнуті брови, пишне волосся, що розпадаються по дві м'які пасма з обох сторін, відмічені золотими лініями ; лик написаний на тлі великого німба з широким перехрестям. Зі зворотного боку дошки написана ще одна ікона: хрест, якому поклоняються ангели, і знаряддя Страстей Христових: загалом обидві сторони уособлюють ідею Боговтілення і викупної жертви Господа. Такі ікони призначалися для поклоніння в Страсну седмицю. Лик Христа при досить невеликому розмірі по видимому тому і є таким виразним, що служив виносним чином і було потрібно розрізнити його риси з великої відстані.
Друга за давнини ікона із зображенням Святого Ліка відбувається з Ростова Великого: вона близька за розміром з новгородської, але виконана в традиціях російського мистецтва XIII століття. На обороті її нічого не написано; Спаситель зображений фронтально, з великими рисами, волосся розділені на нерівне кількість пасом, борода розпадається на бе...
