писи цього храму, знищені під час другої світової війни, - зразок самобутньої новгородської школи живопису, що сформувалася в 2-й половині XII століття під впливом романського стилю Західної Європи.
Поряд з фресками і мозаїкою з Візантії на Русь прийшла і іконопис. Більшість російських ікон домонгольського періоду були знищені під час навали Батия. Тому більшість що дійшли до нас ікон XI - XIII століть - з Новгорода. Великі ікони новгородських майстрів "Устюжское Благовіщення", "Успіння" та "Спас Нерукотворний" виконані високим аристократизмом, глибокої духовністю і справжнім величчю.
Початок формування другою значною школи давньоруського мистецтва, володимиро-суздальської, пов'язане з правлінням князя Юрія Долгорукого, який побудував безліч фортець. Тому храми його епохи несуть в собі елементи замкової архітектури. Такі побудована в 1152 році церква Бориса і Гліба в Кідекші і зведений в 1152-1157 роках Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському. При його сина Андрія Боголюбського почалося велике будівництво в столиці князівства Владимирі, де головним храмом став збудований в 1158-1160 роках Успенський собор. Найзначнішим архітектурним пам'ятником часів правління князя Андрія є класичний приклад володимиро-суздальського зодчества церква Покрови на Нерлі (1165). Цей храм являє собою однобанна чотиристовпна споруда, фасад якого розділений арками на три частини і прикрашений різьбленням на камені. Андрій Боголюбський залучив до роботи каменотесів і будівельників із Західної Європи, про що свідчать елементи романської архітектури, властиві володимиро-суздальської школі. При князя Всеволода головним храмом князівства стає володимирський палацовий Дмитрієвський собор, побудований в 1194-1197 роках. Фасад цього будинку багато прикрашений скульптурами, створеними під сильним західним впливом.
На жаль, ікон володимиро-суздальської школи збереглося мало, а фрески майже повністю втрачені. Відомо, що фресками був прикрашений Успенський собор, збереглися незначні фрагменти розпису Дмитрівського собору. Прикладами станкового живопису у Володимиро-Суздальське князівство в XII - XIII століттях служать образ Дмитра Солунського і ярославська "Богоматір Велика Панагія". p> Володимиро-суздальська земля найбільше постраждала від навали Батия. Знищення творів мистецтва було тим більш відчутно, що багато з них було створено буквально напередодні навали. Тільки в 1237 єпископ Митрофан поставив кіот над престолом в Успенському соборі у Володимирі, прикрашений золотом і сріблом. Ростовський єпископ Кирил в 1231 прикрасив собор в Ростові іконами "многоценное", пеленами, двома кіотами, напрестольне індітіей, судинами і ріпідамі, а також і "злотом" дверима, встановленими в південному порталі, напрестольне хрестами і вніс до храму мощі святих "в раках прекрасних". У 1226 році, тобто вже через три роки після битви на Калці, була закладена кам'яна церква Спаса в Нижньому Новгороді. А в 1234 році князь Святослав Всеволодович "с'вершіл церква в Юр'єва і украси ю ... ". В цей же час створювалися і "золоті" Двері для Різдвяного собору в Суздалі. Собор був розписаний фресковим живописом, а його підлога була вимощена червоним "разнолічние мармуром".
Татари насамперед спустошили найбагатшу скарбницю російського мистецтва - Успенський собор у Володимирі. Вони зірвали з ікони Володимирській Богоматері стародавній оклад із золота і срібла, прикрашений дорогоцінним камінням; пограбували і інші церкви і монастирі - зняли дорогоцінні оклади з напрестольних Євангелій, забрали хрести і судини, а також і одягу князів, які прийнято було вішати в храмах на пам'ять про них. Розоривши Володимир, татари рушили до Ростова, а потім на Ярославль і Городець і по Волзі аж "До Галича мерські". Інші пішли до Юр'єву, Переяслава, Дмітрову і Твері. p> Розорений татарами володимирський Успенський собор таки дещо зберіг із домонгольського прикладного та образотворчого мистецтва. Тут зберігся від храмового начиння Андрія Боголюбського Сіон XII століття, пізніше привезений до Москви. Уцілів шанований образ Володимирської Богоматері XII століття, на якому залишився і фрагмент золотого карбованого окладу. Це частина того окладу, який знову був зроблений в XIII столітті після пожежі 1185 року, коли сильно постраждало церковне узорочью тє, дане Андрієм Боголюбським. Можливо, звідси ж відбувається і ікона Вседержителя ("Спас, Золоті Влас"), написана на початку XIII століття в традиції високого володимиро-суздальського мистецтва. Уцілів і сильно постраждалий образ Богоматері Боголюбської XII століття. У Ярославлі дивом зберігся великий храмовий образ початку XIII століття "Богоматері Велика Панагія" і моленная ікона Спаса середини XIII століття ярославських князів Василя і Костянтина.
Найменше вціліло творів прикладного мистецтва, які приваблювали своєю коштовністю і їх легше було винести. Тим не менш, коли наприкінці XIII століття татарська рать разом з князями Андр...
