ид-во АН СРСР, 1957. - С.43]
Відносно ведмедів побутувало ще одне, як пише В.Я.Неклепаев, «марновірство», що стосується їх пророче здібностей, особливого чуття щодо жінок. За словами сургутян, ведмідь у разі зустрічі з натовпом жінок неодмінно кидався на вагітну, «щонайпаче, якщо вона вагітна хлопцем». Навіть із сотні він завжди, нібито, визначав таку безпомилково, хоча б вона була ще в першому фазисі вагітності. А відшукував він їх для того, щоб у самому зародку умертвити свого майбутнього ворога - мисливця, яким, за умовами місцевого життя, був майже кожен хлопець. Ось чому ведмідь особливо і «зазіхав» на тих селянок, які були «череваті хлопцем» і, якщо така жінка потрапляла йому в лісі, хоча б і у великому «табуні», їй було не минути лиха: ведмідь обов'язково виривав у неї дитину. Це було однією з причин, чому в цих місцях зазвичай вагітних не брали в ліс (напр. за ягодами), так як вони, нібито, могли залучити до «табуна» ведмедя і самі загинути. Досі серед літніх мисливців можна зустріти людину, слухати про ведмедів як провидців, які «наперед все знають».
Виходячи з багаторічних спостережень за поведінкою, звичками ведмедя, сибіряки робили пророкування про погоду, прогнозували зміни в ході пір року. Так, в Енісейськом окрузі вірили, що, якщо звір довго не залягає в барліг, то зима буде суворою. У селян викликала повагу прихильність клишоногого сусіда до точних дат календаря, як би підтверджувала його непересічність. Вважалося, що ведмідь впадає в зимову сплячку зі «Зрушення» (Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього), прокидається і покидає барліг лісової господар під Благовіщення, тобто 7 квітня. Крім того, знав він і ще одну важливу дату - середину зими. Селяни вірили, що ведмідь спить на одному боці, але, як тільки перевернеться на інший, половина зими минула.
Убитий ведмідь, згідно з уявленнями сибірських селян, міг допомагати людям в їх боротьбі з нечистою силою. Так, подекуди в стайні було прийнято зберігати відрубану ведмежу лапу, а будинок, кінський двір, господарські будівлі обкурювати ведмежою шерстю. І сьогодні мисливці, як і інші селяни, вважають, що ведмежатина має лікувальні для людини властивостями, а ведмежим салом можна вилікувати хвороби легенів.
Інша група вірувань була пов'язана з ідеєю оборотничества, вірою в нібито існувала можливість окремих людей перетворюватися на звірів, тобто володіти особливими, трансформаційними властивостями. Так, у поданні селян тайгових районів Середнього Приобья, перевертнями-ведмедями частіше ставали особи чоловічої статі. Згідно демонологічним повір'ями російських селян, чаклун перетворювався на ведмедя в підполі, де він перевертався або перескакував через 12 ножів. Якщо ці ножі вкрасти в той час, коли перевертень мандрує, то він навіки так і залишиться в тому вигляді, який прийняв. З цієї нагоди у сургутян зафіксована дуже зворушлива історія про одного ведмедя-перевертня, на якого «було жалісно дивитися», коли він поневірявся по лісах, не звиклий до умов ведмежою життя і не будучи в змозі знову зробитися людиною, так як його ножі хто-то «свиснув». [Неклепаев І.Я. Повір'я і звичаї Сургутського краю Записки ЗСО РГТ.- Омськ, 1903, - Кн. 30. - С.77-78]
Серед літніх людей навіть сьогодні ще зустрічаються свідки, які чули від старих мисливців розповіді про те, що серед ведмедів зустрічаються «зачаровані мужики, а серед ве...
