діяльності тощо Релігійні об'єднання, асоціації, вступають у певні відносини з державними, світськими організаціями, з релігійними організаційно оформленими структурами інших конфесійних напрямків. Ці відносини також є елементом «свободи церкви».
Таким чином, «свобода церкви» - поняття, яке відображає ступінь автономності, незалежності внутрішнього устрою, структури управління релігійних об'єднань, їх реальної правочинності реалізовувати свої функції.
Проблема толерантності тісно пов'язана з проблемою свободи взагалі і свободи совісті зокрема. Вона є фундаментальною основою, необхідною умовою затвердження ненасильства в справах віри. Видатний мислитель і громадський діяч М. Ганді співвідносив її з принципами свободи совісті. Він писав, що істина криється в серці кожної людини, де її і слід шукати. Ми не маємо права примушувати інших діяти згідно нашому баченню істини.
Толерантність має декілька визначальних принципів, які є необхідною основою як свободи совісті, так і її повноцінного функціонального вияву. Серед них:
визнання рівності, суверенності, свободи релігії та переконань суб'єктів комунікації. Толерантність в своїй основі орієнтована на головну вимогу: «визнавати інших рівними тобі самому». Як міжнародно визнаний принцип він має свою форму вираження: «всі різні - всі рівні»;
визнання права суб'єктів комунікації на власне розуміння істини, на власну правду, життєву й інтелектуальну позицію, світоглядні та релігійні орієнтири, цінності. При цьому їх культурна, світоглядна, релігійна своєрідність розглядається як їх гідність. Разом з тим визнається цінність плюралізму і плюралізм як цінність. Цей принцип коротко можна виразити правилом античності: «про смаки не сперечаються»;
безумовний відмову від монополії на істину, відкритість і повагу до інакомислення. Претензія на виключне володіння істиною, скажімо, в релігійному контексті, веде, зрештою, до релігійної нетерпимості, конфлікту, війні.
Релігійна толерантність також проявляється не трьох рівнях: індивідуальному, груповому та суспільній. На першому в структурі особистості формується власне «Я» і терпимість, повага до інших особистостям, не залежно від їх релігійних поглядів. Груповий рівень передбачає віротерпимість однієї церкви, групи віруючих або атеїстів до інших верствам населення, інших релігій і їх носіям. Громадський рівень толерантності - це світогляд цілого соціуму, народу, вираженого в певній державній політиці щодо свободи совісті та релігії.
Віротерпимість як поняття зародилося ще в період гонінь на перших християн. Вона несло в собі ідеї свободи віросповідань, свободи релігії, свободи совісті і значною мірою відбивала соціальне, правове становище іновірців у державі по відношенню до офіційно визнаної релігії. Основні структурні елементи цього поняття - це право сповідування будь-якої релігії і право на публічне відправлення релігійного культу. Віротерпимість передбачає наявність конфесійного держави або існування в ньому якийсь панівної або привілейованої релігії.
Віротерпимість потребує обов'язкової санкції закону, оскільки через відсутність такої санкції вона практично неможлива. За своєю сутністю вона може мати різні межі прояви: від вільної можливості людей висловлювати свою думку і відправляти культи, до повної...
