одния фантастична-касмалагічния, сюрреалістичния вобразе:
3 коміна древа расце-упіраецца
У небасхіл димавейни сук [8 с. 54].
вобразе древа - шматпланави, шматаблічни. Шкірна галінка нясе ў сабе адзнакі багатай жиццевай разнастайнасці, поліфанічнага гучання жицця. У вершить Барадуліна древа виступаю як «древа вічного руху», «древа часу», «древа жицця», «древа ўдзякі синоўняй», «купалаўскае древа», «древа ракі» и Г.Д.
Шматмернасць асациятиўнага раду, як бачим, заўседи абвастраецца на ідеі бясконцасці, вечнасці, плиг гетим вияўляюцца жиццястойния Аснова бицця, сутнасць адвечнага природна-натуральнага и чалавечага абнаўлення.
Ідея чалавечага пачатку пекло древа ўвасоблена ў яскрава вияўленим антрапамарфізме Паета, звязані з вобразе маці.
Захавальніца древа жицця Стала древам [8, с. 21].
Відавочнае сумяшченне ў адним вобразе дзвюх міфалагемаў - (Маці - як прарадзіцелькі, пачатку світла, таго, хто дае жицце, и Древа - самогу світлі) - нараджае мнение аб древе як прадаўжальніку чалавечага ў природзе.
вобразе древа ў творах Ригора Барадуліна травні вельмі глибокае напаўненне: гета и Чалавек, и природа, и космас, и сцвярдженне бясконцасці жицця:
Вечназяленаму древу -
Чалавек -
Дазволіла вечнасць многа:
Бачиць, як цедзіцца
Праз пальці ў яе
Година, што падзелени
На Чатир часіни -
Зяленую,
Стиглу,
Голу,
Білу.
Бачиць и адчуваць,
Як мала адведзена годині -
Адзелянее древа аднозелянее на змена
Наступнае древа,
Яно Живе спадзяваннем,
Што зелянецьме вічна.
Вечназяленаму древу ... [11, с. 202].
Такім чинам, древа виступаємо ў паезіі Барадуліна як сімвал вічного імкнення да ідеалу - високага, нябачнага, ефірнага; Виявити древа заўседи ачишчае и ўзвишае душу.
Ригор Барадулін глядзіць на свій азерни край як неабиякави Чалавек І як мастак, аглядае палю Ушацький планету ўсю разам. Читаючи викринічания ўшацкай Зямля вершить, розумієш и біль Паета, и яго непахіснае Жаданом занатаваць паетичним словами годину, праілюстраваць речаіснасць Наша епохі.
1.4 вобразе вади
«3 вобразе ракі Пает заўседи звязвалі хуткацечни біг годині, імкліви Рух жицця, глибіню и чисціню духоўних памкненняў Чалавек. Плинь Магутни рек и невялікіх рачулак неаднойчи живіла паетичную мнение, скіроўвала да биційна-філасофскіх роздумаў-разваг. Менавіта такий ракой для А. Куляшова стала Беседзь, для У. Караткевіча - Дняпро, для А. Астрейкі, Л. Геніюш, Д. Бічель - 3 агнетавай - Німан, для П. Броўкі - Ушачев, для Я. Янішчиц - Ясельда ... Напеўна , няма ў білоруський літаратури Паета, Які б НЕ апеў рідну раку ... »[7, с. 118].
Фактична «гідранімічния» абсягі паезіі Ригора Барадуліна - унікальни материял для вивучення гісториі білоруський ку...
