ва, створений в картині з чарівною переконливістю. Фільм про дітей не для дітей: дорослі дізнаються себе і дізнаються Киргизстан, як споріднену по духу країну, і нікому невідома сільце наповнюється вселенським чарівністю.
Одним з безперечних досягнень трилогії стала «реабілітація» патріархальної пластики. Одягу, клаптеві ковдри, начиння, неприкрашена саманні фактури і старовинні обряди - весь антураж у фільмі природний, відчутий, чи не здається химерним. Автори особисто знайомі з цими речами, мають з ними справу, розуміють їх значення і як користі і як символу. Народність - це краса практичності, а дотримання обрядів - гідна поведінка духу в будь-яких, часом трагічних, ситуаціях.
Фінал вирішене не як дію, не як діалог, - він вирішений як пластика і міг би здатися зім'ятим, якби не був так вдалий. Використовуючи картини химерного переплетення рук у дитячій грі «чарівні нитки» і музику, автор домігся фізичного відчуття світлої поезії. І стає зрозумілим, навіщо потрібні відверті сцени, навіщо смерть і відчуття самотності в кінці. Це не бравирование, що не крутизна режисерських рішень і не брутальна екзотика - все закінчується торжеством творчості і любові! Фінал - катарсис. Все легко піддається аналізу, але крім розуміння є відчуття дива - великої художньої удачі.
Простодушні персонажі і позитивний настрій стануть ключем для розуміння Епохи, її слабких і сильних сторін; знайдуть продовження в підбадьорливих соціальних роликах; будуть затребувані в схемах передвиборних кампаній.
4. Офіційний міф епохи
Паралельно з роботою над фільмами Актан Абдикаликов знімає кілька короткометражних стрічок в жанрі соціальних роликів. Всі вони зроблені за одним шаблоном: кінематографічна ілюстрація народної мудрості у вигляді прислів'їв і приказок. Оптимізм тут головне і випадковий конфлікт у вигляді несерйозного зіткнення лише передує світлий фінал. Чи не донесуть воду хлопчаки - поб'ються і розіллють - якщо не мудрий старий і народний досвід тягати важкі відра. Гра загрожує перерости в бійку, і тільки весела і символічна жарт, як часто і буває, розряджає атмосферу. Сімейну ідилію порушує горілка, пияцтво - не соціальну зло, а просто непорозуміння чоловіка, батька і сина. Під піднесену музику, вишикувавшись кутом, як лелеки, біжать хлопчаки по красивих гірських луках. [4]
Ці зворушливі короткометражки були зустрінуті політичною елітою з натхненням; багато хто сприйняв їх як суть, квінтесенцію, підсумок творчості режисера. Загалом, це була вдала трансформація творчих досягнень фільмів трилогії, але художні образи були очищені від складнощів і позбавлені драматизму. І саме ці ідеалізовані сюжети висловили суть офіційної ідеології Епохи першого президента, зіграли величезну роль у становленні позитивного іміджу країни. Тут влада побачила своє відображення, образ, прийнятний для маленької незалежної республіки, що не епічний і не героїчний - він був би смішний - а простодушний і симпатичний. Він символізував оптимізм епохи - ми хороші, незважаючи на деякі минущі і подоланні - економічні, соціальні - труднощі. [5]
Дійсність виявилася жорсткішою: життя сама перекинула ці надумані побудови і настійно вимагає іншого трактування. Напевно, нехитра мораль народних прислів'їв недостатня в сучасному світі складних взаємин. Аксакали не дадуть раду...
