ї перехідного періоду дилема між прибутком і представництвом залишалася нерозв'язною. З одного боку, дворянські цінності, які проголошували презирство до продуктивної праці, марнотратність, зайву педантичність у питаннях честі тощо, в суспільстві все ще залишалися значимими, але, з іншого боку, все частіше вступали в протиріччя з новими економічними реаліями і потребою в них існувати і пристосовуватися. Підтвердження цьому можна знайти у висловлюваннях героїв шахрайських романів.
Наприклад, герой роману Кеведо, жебрак дворянин, заявляє: «Не може бути дворянином той, у кого нічого немає за душею», а студент дон Клеофас з роману «Кульгавий Біс» Луїса Гевари у відповідь на пропозиція Біса поміняти своїх недостатньо знатних предків на більш представницьких, відповідає: «Гроші, а не предки мені потрібні». Найчастіше представники найдавніших пологів, розгубивши свій стан і переставши вести спосіб життя, приличествующий дворянського стану, насилу могли довести своє право на дворянські привілеї. У романі Матео Алемана «Гусман де Альфараче» наводиться такий випадок:
«Між жителями разверстаем подати з нагоди якоїсь будівлі, і в список обкладених внесли одного ідальго. Той подав скаргу на свавілля і порушення станових прав, але його все-таки не викреслили. Коли настав час сплати, і збирач податків прийшов за зазначеної проти його імені сумою, ідальго відмовився платити, і у нього конфіскували частину майна. Він звернувся до законникові, і той написав скаргу по всій формі, посилаючись на дворянські привілеї, згідно з якими ніякому обкладенню його клієнт не підлягає. Коли його прохання потрапило до алькальду, той сказав писареві: «Пиши: що він ідальго, про те суперечці немає, але він жебрак голодранцю, так хай платить».
Тобто, проводиться думка, що не суспільний статус визначає ступінь багатства, а навпаки, становище людини в суспільстві визначається матеріальним достатком. Така зміна цінностей на більш актуальні і прагматичні проходила в іспанському суспільстві вельми болісно.
Розуміючи свою залежність від грошей, представники іспанського дворянства, тим не менш, дуже повільно і важко втягувалися в ринкові відносини, навіть якщо їхнє матеріальне становище ставало зовсім загрозливим. Вони продовжували жити на доходи від своїх земельних володінь або вічно перебували в пошуках почесною і вигідної посади. Наприклад, збіднілий дворянин з повісті «Життя Ласарильо з Тормеса» говорить своєму слузі, що розбагатіти, можна, якщо влаштуватися на службу до знатного вельможі. «Видертися з нужди можна, тільки влаштувавшись до людей знатним».
Герой роману Вісенте Еспінель, Маркос де Обрегон, вирішує більше не втрачати часу в неробстві, а знайти собі якусь службу: «Я вирішив позбутися цього розташовує до ліні пороку, якому я віддавався в Севільї і знайшов засіб для цього, а саме - вирушити до Італії, вступивши на службу герцога Медінасідонія ».
Можна сказати, що іспанські дворяни продовжували слідувати уявленням епохи лицарства - людина, яка вирішила розбагатіти, розраховував зробити це через військову або прид?? орную службу, отримання спадщини або навіть за допомогою алхімії, а ідея, що сколотити стан можна щоденною працею, навіть не приходила йому в голову. У пошуках багатства людина виходив за межі власне економічної сфери суспільних стосунків і більше розраховував на щасливі оказії і авантюризм.
У романі «Кульгавий біс» між Доном Клеофас і Кульгавим Бісом відбувається такий діалог: «... Я бачу якогось кабальєро, худого, як в'ялена оселедець, - в чому тільки душа тримається. На його каптані, що висить в головах, бо я зрозумів орденський знак, нашитий серед безлічі латок. Спить цей бідолаха скорчившись, точно запечена в тісті мінога, - ліжко йому коротке, ледь до колін доходить, як полукафтанье.- Це шукач посади, - відповів Кульгавий, - і для такого заняття він, мабуть, ще товстий і добре одягається ».
Часто траплялося, що пошуки вигідною служби оберталися остаточним руйнуванням, і кабальєро самі опинялися серед «пикаро». Можливо навіть, що положення маргінала в складних і постійно мінливих соціальних умовах було найбільш вигідним і зручним, так як давало людині можливість існувати без остаточної ідентифікації себе з одним класом і продовжувати пошуки підходящої для себе ніші в суспільстві. Спосіб життя «пикаро» зовні імітував цінності дворянства, але в той же час включав в себе інтеграцію в торгово-підприємницькі відносини. «Пікаро» жили в неробстві, не завжди розташовували грошима, не платили податки і могли виглядати, як кабальєро. У той же час «пикаро» не потрібно було витрачатися на предмети розкоші, вони не перебували на королівській службі і вони не боялися, що опиняться за рамками привілейованого стану, якщо в очах суспільства їхній спосіб життя перестане відповідати їх статусу. «Пікаро» звик...
