вності молодшого школяра поряд з емоційними і духовними проявами грунтується в роботі на дослідженні Ж. Піаже. Він розглядає дитину як істота, яка асимілює речі, відбирає і засвоює їх згідно зі своєю власною розумової структурі. У пізнанні, з точки зору Ж. Піаже, визначальну роль грає не сам об'єкт, який вибирається суб'єктом, а насамперед домінуючі особистості дитини. Нам видається важливою думка Н.І. Пирогова, який, розділивши людини на «внутрішнього» і «зовнішнього», закликав не поспішати з формуванням людини «зовнішнього», а всі сили направити на формування людини «внутрішнього». Іншими словами, виховання повинне бути антропологічно орієнтованим, багатоаспектним і спиратися на позитивне знання. Якщо ж виховання не підкріплено їм, то перетворюється на мильну бульбашку, «утворює людей поверхневих і зарозуміло-самовпевнених, що не мають жодної своєї власної роботи, видобутого думки, фразерів, мрійників, дурних виконавців» [22, c.284].
У зв'язку з цим індивідуалізація навчання в початкових класах повинна бути спрямована на вивчення, розкриття індивідуального внутрішнього світу дитини, а також на створення умов для можливого його прояви. Теоретичною основою для вирішення даного завдання індивідуалізації з'явилася ідея комплексного підходу до вивчення індивідуальності Б.Г. Ананьєва, який стверджував, що «... внутрішній світ людини працює, і міра напруги його роботи ... є показником духовного багатства індивідуальності. Ефекти його роботи шляхом екстеріорізаціі проявляються в поведінці і діяльності як продукти творчості »[23, c.138].
Поняття «внутрішній» або «індивідуальний світ» в нашому дослідженні виражає сутність індивідуальності людини. Близькими за своїм змістом і змістом є поняття «суб'єктивність», «суб'єктивний дух», «індивідуальний дух», «душа», «людське в людині» та ін.
Визнаючи складність завдання розкриття індивідуальності, що «можливо тільки в міру любові і емоційного причащання до неї» [20, c.294], і беручи до уваги дослідження особливостей молодшого шкільного віку вищеназваних та інших вчених (Г.С. Абрамова, Т.В. Азарова, Л.І. Божович, П.Я. Гальперін, Е.Н. Герасимова, В.В. Давидов, К. Крайк, А.Н. Леонтьєв розумові структури суб'єкта. Від них вирішальним чином залежить пізнання світу.
Фактор пізнання, за Ж. Піаже, є основною характеристикою молодшого школяра. Ідеї ??дитини частково являють собою продукт його власної активності. Вони змінюються і навіть спотворюються залежно від пануючої розумової позиції. Період навчання в початковій школі Ж. Піаже відносить до періоду репрезентативного інтелекту і конкретних операцій. Діти 4-6 років володіють предоператорним інтелектом і інтуїтивним мисленням, що спирається на більш розчленовані уявлення. У віці 8-10 років школярі готові до конкретних простих операцій (класифікації, сериации, взаємно однозначного відповідності). У 9-12 років діти досягають стадії системи операцій (системи координат, проективних понять) [22, c.123].
Молодший шкільний вік найбільше зобов'язує до глибокого внутрішнього аналізу індивідуальності дитини, так як, згідно Л.С. Виготському, даний вік характеризується втратою дитячої безпосередності, що і є причиною початку диференціації внутрішньої і зовнішньої сторони особистості дитини [18, c.274]. Нам видається принципово важливою думка Н.І. Пирогова, який, розділивши людини на «внутрішнього» і «зовнішнього», закликав не поспішати з формуванням людини «зовнішнього», а всі сили направити на формування людини «внутрішнього». Іншими словами, виховання повинне бути антропологічно орієнтованим, багатоаспектним і спиратися на позитивне знання. Якщо ж виховання не підкріплено їм, то перетворюється на мильну бульбашку, «утворює людей поверхневих і зарозуміло-самовпевнених, що не мають жодної своєї власної роботи, видобутого думки, фразерів, мрійників, дурних виконавців» [24, c.167].
У зв'язку з цим індивідуалізація навчання в початкових класах повинна бути спрямована на вивчення, розкриття індивідуального внутрішнього світу дитини, а також на створення умов для можливого його прояви. Теоретичною основою для вирішення даного завдання індивідуалізації з'явилася ідея комплексного підходу до вивчення індивідуальності Б.Г. Ананьєва, який стверджував, що «... внутрішній світ людини працює, і міра напруги його роботи ... є показником духовного багатства індивідуальності. Ефекти його роботи шляхом екстеріорізаціі проявляються в поведінці і діяльності як продукти творчості »[23, c.239].
Поняття «внутрішній» або «індивідуальний світ» в нашому дослідженні виражає сутність індивідуальності людини. Близькими за своїм змістом і змістом є поняття «суб'єктивність», «суб'єктивний дух», «індивідуальний дух», «душа», «людське в людині» та ін.
Визнаючи складність завдання розкриття індивідуальності, що «можливо тільки в міру любові ...
