льнот, які завдяки цьому отримували певну перевагу перед іншими: вони допомагали їм вижити. Поступово, але неухильно цивілізовані норми поведінки і правила практичної діяльності проникають в більш великі спільноти людей. Саме такі норми, правила і угоди і сформували той розширений порядок у суспільстві, який робить можливим саме його існування.
Яким чином виник такий порядок? Які фактори сприяли його формуванню і тим самим сприяли еволюції суспільства?
Соціальна еволюція, як і еволюція природна, виникає в результаті взаємодії з навколишнім середовищем. В останній періодично з'являються випадкові зміни, до яких живі організми або спільноти людей повинні адаптуватися. У природі така адаптація відбувається шляхом природного відбору, в результаті якого перемагають у боротьбі за існування і залишають потомство найбільш придатні до умов нового існування групи рослин і тварин. Таким чином, еволюція тут відбувається шляхом генетичної передачі спадкової інформації від батьків до нащадків.
У соціальноекономічного та культурної еволюції безпосередній досвід, набутий людьми в процесі пристосування до змін навколишнього середовища, у спадщину нащадкам не передається. У цьому відношенні еволюція соціальних систем принципово відрізняється від еволюції природних систем. Тим не менш, у суспільства існують свої методи і засоби передачі придбаного і накопиченого досвіду, причому не тільки індивідуального, але й соціального характеру. Ці методи і засоби складають те, що зазвичай характеризують як традиції.
Сюди відносяться всі способи передачі досвіду, починаючи від найпростіших навичок і правил поведінки й закінчуючи слож?? ейшімі прийомами професійної діяльності, накопиченими знаннями та загальнолюдськими нормами поведінки. Традиції відрізняються від рефлексів, інстинктів та інших чисто біологічних властивостей тим, що не успадковуються генетично. У цьому сенсі лауреат Нобелівської премії Ф. Хайєк (1899-1992) абсолютно правильно поміщає їх між інстинктами і розумом, хоча їх зв'язок з розумом і свідомістю носить більш складний і опосередкований характер. Не можна, однак, не погодитися з ним у тому, що ці традиції зіграли вирішальну роль у становленні розширеного порядку в людській діяльності та формуванні цивілізації в цілому. Більше того, традиції надають соціальної еволюції більш прискорений характер у порівнянні з еволюцією генетичної, яка спостерігається в природі. Дійсно, соціальна і культурна еволюція пов'язана не стільки з передачею індивідуального досвіду, навичок, знань і правил поведінки, скільки із засвоєнням багатющого досвіду, знань і традицій в цілому всіх попередніх поколінь людей в тій мірі, в якій вони зафіксовані і об'єктивізованими в результатах практичної та інтелектуальної діяльності. Саме завдяки цьому соціальна еволюція відбувається незрівнянно більш швидкими темпами, ніж еволюція біологічна.
Висновок
В даний час загальна методологія науки переживає період, який поєднує в собі риси еволюції і кризи. Сучасна наука, значно зміцнивши свою базу за минуле сторіччя, може дозволити собі більш ліберальний підхід до включення в сферу свого розгляду змісту, що не має суворої об'єктивної основи. Позитивний зміст цієї дії полягає у включенні в полі уваги існуючих фактів і практик, реально потребують інтелектуальному аналізі. Проте зважаючи фактичної неготовності науки до дослідження цього змісту об'єктивними методами, процес супроводжується появою нетрадиційних і некласичних наук, симбіозів наукового та ненаукового знання та інших явищ, які природні самі по собі для людської пізнавальної діяльності, але далекі від саме наукового знання. Важливо те, що при цьому відбувається напрацювання підходів до малодослідженою, реально існуючому змістом. Можна вказати, наприклад, на вкрай актуальну задачу об'єктивного дослідженні суб'єктивної реальності, на підступах до якої трудяться психологи, нейрофізіологи і розробники систем віртуальної реальності та комп'ютерної анімації. Сама постановки задачі виглядає термінологічно суперечливою. Однак це реальна, вкрай важливе завдання, в основі рішення якої лежить вивчення і осмислення процесів самоорганізації в нейробіологічної, інформаційної та понятійної середовищах.
Сучасна наука досить сильна накопиченим потенціалом наукового знання і має певну стійкість через залежності фінансових і інтелектуальних вкладень в неї з боку суспільства від практичної корисності одержуваних результатів. Тим не менш, змішання наукового знання з елементами обивательського довіри і навіть містики може послаблювати в якійсь мірі науку як форму суспільної свідомості. Сказане має для синергетики значення, оскільки в неї більше, ніж в інші області відбувається слив незатребуваною суспільством пізнавальної активності. Ця роль своєрідного відстійника має, очевидно, ...
