ами, породила діалог культур: на Північний Урал вплинув російський Європейський Північ, на Середній Урал проникли суздальці і нижньогородці; Південний Урал був схильний до впливу кочових племен, по ньому проходили торгові шляхи. Передураллі було зоною розселення різних фінно-угорських племен і народів, здавна взаимодействовавших з російським населенням. Великий приплив населення на Урал в XVII-ХVIII ст. був пов'язаний з міграційними процесами, утиском на старообрядців, з початком промислового освоєння багатств Уралу. Крім того, довгий час райони Уральського регіону були місцями посилання як окремих людей, так і цілих сіл.
Сучасний Урал - один з найбільших наукових і культурних регіонів Росії, на території якого проживає більше 125 національностей, що повною мірою відображає етнокультурну ситуацію розвитку сучасної Росії. Наведені статистичні дані перепису населення 2002 р свідчать: Уральський регіон є багатонаціональною суб'єктом культурної життєдіяльності в рамках світового та етнокультурного простору, що дає підставу розглядати його як класичну модель сучасної Росії в стадії її становлення і розвитку. З. М. Ковалевська в якості факторів, що визначають формування мистецтва Уралу, відзначає складність історичного процесу заселення регіону, особливість його соціально-економічного розвитку, вплив культури місцевого населення. Вона підкреслює, що мистецтво уральських майстрів самобутньо, не повторює процесів художніх центрів Росії, що дозволяє вводити в науковий обіг такі поняття, як «уральська художня школа», «уральська ікона», «уральський орнамент»,?? уральська школа пейзажу », розпис по металу, художнє лиття, обробка дерева і металу.
Для кінця ХХ - початку XXI ст. характерні інтенсивні міграційні переміщення населення Російської Федерації. Дані тенденції були характерні і для Уральського регіону, який в кінці XX століття зосередив в собі потоки мігрантів не лише з різних областей Російської Федерації, а й країн Середньої Азії, Кавказу, Прибалтики. У 2002 р на частку мігрантів доводилося 75% приросту населення регіону, що призвело до збільшення кількості вірмен втричі, азербайджанців вдвічі, таджиків в 4 рази, китайців в 35 разів, корейців в 2 рази і представників багатьох інших національностей.
На сучасному етапі мистецтво Уральського регіону являє собою сукупність етнодіфференцірующіх і етноінтегрірующіх характеристик. Сутність педагогічного потенціалу етнохудожественного матеріалу в інтеграції його традиційних і сучасних форм розкривається через наступні складові: багатофункціональність і доступність матеріалу, що акумулює в собі специфіку місцевих умов, соціально-історичні особливості регіону, національну психологію, своєрідність культури краю; художньо-образне відображення цінностей навколишнього соціуму, серед яких особливе значення набуває їх етнокультурна складова; відповідність специфіці дитячого сприйняття, що дозволяє учням емоційно прожити етнокультурні цінності малої батьківщини, пізнати духовні витоки свого народу, набути досвіду активного творення гармонійних взаємин в етнокультурній середовищі; різноманіття видів і форм етнохудожественного матеріалу, що дає можливість вчителю многоаспектно вирішувати поставлені виховні завдання.
2.2 Використання варіативних етнохудожественних виховних моделей в сучасному інформаційному просторі соціуму
Для визначення варіативних етнохудожественних виховних моделей можливе звернення до робіт А. М. Цірюльнікова, в яких тип соціокультурної ситуації розглядається як визначальний фактор вироблення стратегій розвитку освіти. На основі комбінації двох основних параметрів - культурно-історичної традиції та рівня розвитку сучасного соціокультурного фону - їм виявлені наступні типи соціокультурної ситуації: «культурний центр», «колишній вогнище культури», «потенційний вогнище культури», «культурна пустеля». Виходячи з даної типології можливо проаналізувати соціокультурні ситуації соціуму Уральського регіону, розробити і реалізувати доцільні варіативні освітні стратегії і моделі їх розвитку.
З урахуванням субкультури школярів, інтересів, нахилів та художніх можливостей молодшого, середнього та старшого шкільного віку спроектовані варіативні етнохудожественние виховні моделі: ідентифікаційна, герменевтическая і соціально-орієнтована.
Ідентифікаційна модель дозволяє створити в учнів молодшого шкільного віку художньо-образну картину свого соціуму. Пріоритетним на цьому етапі є чуттєво-емоційне проживання школярами краси рідної землі, занурення у світ етнохудожественной культури свого краю, знайомство через обряди, традиції, народні промисли з досвідом минулого і сьогодення свого народу. У рамках цієї моделі здійснюється аудівізуальной діяльність дітей, у процесі якої учням надається можливість передати свої відчуття і сприйняття себе як жителя багатонаціонального і тр...
