удового соціуму. В якості художньо-творчих завдань, що відображають накопичений етнокультурний досвід, почуття гордості і причетності до цінностей свого краю, для дітей молодшого шкільного віку пропонуються створення фотофільму або слайдфільми, анімаційного сюжету, проектування міні-сценаріїв, підбір музики до зображення, візуального ряду до музичного фрагменту, ігрова імітація телепередач і т. п. [5, с. 158]
У середніх класах реалізується герменевтическая модель. Відповідно до віковими особливостями підлітків здійснюється процес інтерпретації і осягнення етнокультурних цінностей, в ході якого формується ставлення до пізнання як до духовно-моральної потреби, відбувається становлення ціннісної позиції особистості, спрямованої на визначення змісту і змісту накопиченого етнохудожественного досвіду в історико-культурному просторі розвитку свого народу. Спираючись на значимість голографічності свідомості дитини, ми створювали умови для встановлення учнями причинно-наслідкових зв'язків між частиною і цілим (мистецтво і навколишній світ), при активізації емоційно-чуттєвої сфери відбувалося збагачення аудиальной, візуальної, кінестетичний природи пізнання світу, що сприяло формуванню у підлітків цілісності етнохудожественного світосприйняття. [5, с. 201]
Соціально-орієнтована модель, призначена для старшокласників, спрямована на розкриття можливостей самореалізації і самотворення людини, можливості професійного визначення підростаючим поколінням свого місця і призначення в етнокультурному та соціально-економічному просторі соціуму. Вона сприяє становленню особистості, здатної до визнання національно-культурної ідентичності при збереженні своєї національної культури та індивідуальності, але розуміючою багатовимірність світу і визнає і організуючою партнерство представників різних культур. Модель передбачає виконання ряду художньо-творчих завдань: «медіареклама», «Новини тижня», «Репортаж з місця подій», «Прес-конференція», які дозволяють старшокласникам многоаспектно уявити етнохудожественний потенціал свого краю, показати шляхи і засоби його соціокультурного відродження.
Розрізняють моно-, інтер- і транскультурні рівні залучення учнів до етнокультурним цінностям на кожному ступені навчання.
На монокультурності рівні школяр проживає духовно-моральні цінності свого мікросоціуму - сім'ї, в результаті чого він долучається до етнічної культури, набуваючи певні форми етнохудожественной творчої діяльності. Інтеруровень пов'язаний з осягненням мистецтва різних етнічних товариств, що проживають в даному регіоні. На цьому рівні виявляється єдність соціокультурних устремлінь етнічних груп і відбувається осягнення різноманітності засобів етнохудожественной виразності, формується ціннісне ставлення до своєї культури і культури інших народів. Залучення підростаючого покоління до етнохудожественному матеріалу на транскультурного рівні забезпечує осягнення школярем загальнолюдських цінностей через усвідомлення, придбання і прояв в діалозі культур індивідуальної ціннісно-смисловий позиції. [18, с. 264]
Як показав аналіз сучасних напрямків в художньо-естетичному освіті учнів (А. А. Мелік-Пашаєв, Л. П. Печко, Л. Г. Савенкова, Л. В. Школяр, Б. П. Юсов та ін.), виховний процес доцільно будувати не на окремих видах мистецтва, а на базі поліхудожнього модульного підходу, що дозволяє в залежності від індивідуальних художніх схильностей, можливостей та інтересів дбайливо занурити учнів у систему етнокультурних цінностей, створити реальну основу для входження кожного школяра в етнокультурне простір як самоцінне явище, що породжує потребу в продовженні і розширенні духовних контактів в сучасному багатонаціональному соціумі.
У контексті з даними ідеями в умовах початкової освіти ідентифікаційна модель була побудована на взаємодії модулів «Образи Я» і «Образ світу в мистецтві». У середній ланці в умовах герменевтической моделі розроблені «Інтерпретаційний» і «Інтерактивний» модулі. Для старшокласників етнохудожественная соціальна модель складалася з «Імітаційного» і «транскультурного» [17, с. 461]
Технологічним механізмом реалізації даних модулів виступили взаємозв'язок і взаємозумовленість наступних етапів:
) занурення в цінності етнохудожественного простору в процесі аналізу творів традиційного і сучасного мистецтва, індивідуально-особистісне проживання, осмислення й освоєння школярами універсальних загальнокультурних смислів художніх
) спеціалізація кожного школяра в різних видах традиційної етнохудожественной діяльності, народних промислах, фольклорних ансамблях, гуртках народної творчості, традиції та обряди, виходячи з етнохудожественних особливостей розвитку кожного населеного пункту, його природних ресурсів, наявності майстрів, педагогів-фахівців, рівня взаємодії етнохудожественних і наці...
