плив. Комплекс ворожіння по людській формі, найбільш рання згадка про яку міститься у чуську джерелах, став основою для вивчення конкретних живих форм. У результаті до кінця епохи Чжань-го мистецтво вже накопичило певний і теоретичний і практичний досвід відтворення різноманітності людської зовнішності. З іншого боку, чимале значення мали вперше сформульовані в даосизмі ідеї Сверхлічной, які також сприяли прориву, що стався в кінці III ст. до н.е., коли китайські землі об'єднала перших нетривка імперія Цинь, очолювана Сверхлічной Первоімператора. Поєднання чуського сверхлічного індивідуалізму і фігуративного мистецтва з ціньського культом державності, джерелом якого був ціньського легізм, принесло унікальні плоди у вигляді колосального твори неперсоніфікованого реалізму - групового портрета імператорської армії, з відтворенням етнічних особливостей народів об'єднаної Піднебесної.
Список літератури
1. Андрєєв Ю.В. Від Євразії до Європи. Кріт і Егейський світ в епоху бронзи і раннього заліза. СПб .: Дмитро Булганін, 2002. - 862 с.
2. Атеїсти, матеріалісти, діалектики древнього Китаю Пер. Л.Д. Позднеева. М .: Наука, 2007. - 404 с.
. Бокщанин А.А. Нарис історії державних інститутів у китайської імперії Феномен Східного деспотизму. М .: Наука, 2003, сс, 273-333.
. Васильєв К.В. Витоки китайської цивілізації. М .: Східна література РАН, 2008. - 320 с.
. Васильєв Л.С. Історія Сходу. Т.1-2. М .: Вища школа, 2 001
. Городсцкая О.М. Культурний феномен стародавнього Чу. Витоки китайського живопису Схід. М., 2003, №1, с.62-72.
. Старокитайська філософія. М .: Думка. Т, 1, 1972.364 з т.2, 2003. - 384 с.
. Старокитайська філософія. Епоха Хань. М .: Наука, 2000. - 524 с.
. Стародавні культури Китаю: палеоліт, неоліт і епоха металу. Новосибірськ: Наука, 1985. - 120 с. з іл.
. Схід в давнину. М .: Східна література РАН, 1997. - 688 с карти.
. Китай. Історія, культура, історіографія. М .: Наука, 1977. - 248 с. ЗО. Китайська філософія. Енциклопедичний словник. М .: Думка, 1994.574 с.
. Кобзєв А.І. Вчення Ван Янміна і класична китайська філософія. М .: Наука, 1983. - 352 с. ЗЗ. Кобзєв А.І. Вчення про символи і числах в китайської класичної філософії. М .: Наука, 1994. - 432 с.
. Кобзєв А.І. історія Китаю. М .: Східна література РАН, 2002.
. Кравцова М. Е, Етнокультурна різноманітність у Стародавньому Китаї XXI наукова конференція Суспільство і держава в Китаї raquo ;. Вип.1, 1990, С.11-16.
. Кроль Ю.Л. Давньокитайське уявлення про тілі династії. Одинадцята наукова конференція Письмові пам'ятники і проблеми історії культури народів Сходу raquo ;. М., 1975. Т.1, с.42-47.194
. Кроль Ю.Л.культури Стародавнього Китаю Народи Азії та Африки. 1987, 2, с.24-34.
. Кроль Ю.Л., Романівський Б.В. Досвід систематизації традиційної китайської метрології Країни і народи Сходу, вип. XXIII. М., 2002, с. 209-243.
. Крюков В.М. Текст і ритуал: досвід інтерпретації старокитайської епіфафікі епохи Інь-Чжоу. М .: Пам'ятки історичної думки, 2000. - 464 с. з іл.
. Крюков М.В., Переломів Л. С, Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Стародавні китайці в епоху централізованих імперій. М .: Наука, 2003.415 с. з іл.
. Крюков М.В., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Стародавні китайці. Проблеми етногенезу. М .: Наука, 1978. - 342 с.
. Лисевич І.С. Китай на рубежі давнини і середніх віків. М., 2009. - 206 с.
. Лук'янов А.Є. Лао-цзи і Конфуцій. Філософія Дао. М .: Східна література РАН, 2000. - 384 с.52. ЛЮЙШІ Чуньцю/Пер. Г.А. Ткаченко. М .: Думка, 2001. - 528 с.
. Малявін В.В. Чжуан-цзи. М .: Наука, 2005. - 310 с.
. Переломів Л.С. Імперія Цинь першу централізовану державу в Китаї. М .: Наука, 2002.244 с.
. Рубін А.І. Особистість і влада в Древньому Китаї. М. Східна література РАН, 2009. - 384
26. Торчинов Е.А. Про зв'язок між даоським вченням про безсмертя і філософією ранніх даосів Тринадцята наукова конференція Суспільство і держава в Китаї raquo ;. М., 2002, с. 153-160.
