ством, якщо в останньому панують деспотичні відносини.
Соціально-психологічне дослідження покликане простежити, яким чином риси психіки, загальні для всіх членів досліджуваної соціальної групи, пов'язані з їх життєвими долями. При цьому, на відміну від психоаналізу особистості, соціально-психологічний метод неминуче ігнорує приватні особливості членів групи, не визначальні групу в цілому. Психоаналіз особистості допомагає знайти джерела неврозів і психічних відхилень, у той час як соціально-психологічний метод має справу в цілому з нормальними (з погляду даного суспільства) індивідами. «Вивчаючи реакції якої-небудь соціальної групи, ми маємо справу зі структурою особистості членів цієї групи, тобто окремих людей, - говорить Фромм.- Однак при цьому нас цікавлять не ті індивідуальні особливості, які відрізняють цих людей один від одного, а ті загальні особливості особистості, які характеризують більшість членів цієї групи ». [7] Сукупність рис характеру, загальна для більшості членів соціальної групи складається в результаті спільних для них переживань і спільного способу життя. Таку сукупність Е. Фромм називає соціальним характером. Дане поняття стає базовим в його вченні про суспільство.
Для людини нестерпно все життя виконувати роботу, яка не відповідає основним рисам його особистості. Це неминуче руйнівно позначиться на його психічному і фізичному здоров'ї, і свої завдання в суспільному виробництві ця людина задовільно виконувати не зможе. Така невідповідність характеру людей їх соціально-економічної ролі широко виявляється у періоди соціальних катастроф. У періоди суспільної стабільності риси характеру представників тієї чи іншої соціальної групи повинні бути якось пристосовані до існуючої соціально-економічній системі, адже людям необхідно стан відносного психологічного комфорту. Соціальний характер є механізмом пристосування до системи. Він формується через виховання в «середньостатистичної» сім'ї і через культуру даного суспільства.
Таким чином, пристосовуючись до соціальних умов, людина розвиває в собі ті риси характеру, які спонукають його хотіти діяти саме так, як це доцільно для даного суспільства. Коли риси характеру більшості членів суспільства - тобто соціальний характер - відповідають цій доцільності, вони перетворюються на продуктивну силу, необхідну для функціонування цього суспільства.
Соціальний характер зумовлює, які ідеї і цінності, які ідеологічні системи будуть сприйняті його носіями. Причому на підставі характерів різних товариств - або класів всередині суспільства - розвиваються і знаходять силу різні ідеї.
Так, для представників іншої культури ціннісні орієнтири середньої людини західного світу будуть, в силу відмінностей соціального характеру, абсолютно незрозумілі.
Відкрита Фроммом роль соціального характеру в розвитку суспільства наступна. Формуючись в результаті пристосування психіки індивідів до соціально-економічних умов, він становиться продуктивною силою суспільства, а також визначає панівні в суспільстві ідеї. При зміні соціально-економічних умов починає змінюватися і соціальний характер, що призводить до появи нових психологічних потреб і нових тривог. Нові потреби і тривоги породжують нові ідеї і готують людей до їх сприйняття. У свою чергу, нові ідеї через виховання підсилюють новий соціальний характер, який зміцнює новий соціально-економічний порядок.
Ми повинні тепер з'ясувати питання про функції характеру по відношенню до індивіда і по відношенню до суспільства. Це питання не викликає особливих труднощів. Якщо характер індивіда не сильно відрізняється від соціального характеру, то основні мотиви особистості людини спонукають його до того, що необхідно і бажано з погляду даних соціальних умов його культури. Так, пристрасть людини до ощадливості і відраза до даремної витрати грошей може виявитися корисною, якщо ми візьмемо дрібного крамаря, для якого економія і ощадливість - просто умови виживання. Крім цієї економічної функції риси характеру мають також не менш важливу психологічну функцію. Людині, для якої ощадливість - це риса характеру, економія доставляє не тільки практичну користь, але і глибоке психологічне задоволення. У цьому легко переконатися, спостерігаючи, наприклад, за господинею, яка радіє заощадженим на ринку двом центам так, як інша людина, з іншою структурою характеру радів би почуттєвого насолоди. Крім того, людина відчуває психологічний задоволення, не тільки діючи відповідно вимогам, що випливають із структури його характеру, але й сприймаючи ідеї, відповідні їй.
Для авторитарного характеру дуже приваблива ідеологія, що описує природу як могутню силу, якою ми повинні підкорятися. Сприйняття таких ідей викликає у нього психологічний задоволення. Отже, суб'єктивна функція характеру людини полягає, по-перше, у спонуканні й...
