непогрішним, що бачиться наслідком, як уже було зазначено, відсутності однозначного визначення" нації» та «націоналізму». Однак, підхід, обраний нами, збігається з іншими дослідженнями російської націоналістичної літератури, відповідно, допустимо для застосування.
Ще раз обмовимо причину розгляду праць такого широкого відрізка часу. По-перше, так чи інакше, сучасність зазнає значного впливу минулого. Наприклад, сьогоднішній суперечка між лібералами та націоналістами в Росії йде корінням ще в часи Російської Імперії, лише з деякими змінами та аргументацією. По-друге, на нашу думку, сформульовані ще в кінці 19 століття ідеї актуальні й донині, а багато сучасних теорії і зовсім відкрито грунтуються на працях учених минулого. По-третє, самі сучасні націоналісти апелюють до літератури різних авторів і наводять аргументи з робіт різних епох. І нарешті, ми вважаємо корисним і необхідним простежити еволюцію образу російської в націоналістичному середовищі з плином часу.
2.1 «Теорія офіційної народності" як вираження російського менталітету початку 19 століття
Доповідь С.С. Уварова «Про деякі загальні засадах, що можуть служити керівництвом при управлінні Міністерством Народної Освіти» поклав початок т.зв. «Теорії офіційної народності», яка справила великий вплив на політику, що проводиться Миколою I. Враховуючи зміст тексту і біографію автора, нам здається безсумнівним, що його можна віднести до російським націоналістам.
виражається в трьох відомих постулатах «православ'я, самодержавство, народність», концепція Уварова характеризувала його погляд на умови існування російської нації.
Затвердження релігійності - один з основних тез С. Уварова - згодом стане важливою частиною в теоріях інших авторів. Російська людина, на його думку, не може не бути відданим православній вірі. «Людина, відданий Государю і Батьківщині, стільки ж мало погодиться на втрату одного з догматів нашої Церкви, скільки і на викрадення одного перла з вінця Мономаха». Специфіка менталітету російської нації обумовлена ??довгою історією існування православної церкви; це так само визначає і несумісність його з європейським, католицьким світом. Уваров вважає, що саме релігія в тому вигляді, в дооторая існувала до цього - запорука виживання, тобто він веде мову не про православ'ї в якій-небудь формі, а про канонічному, усталеному його вигляді («Без любові до Віри предків, народ, як і приватна людина, повинні загинути»).
Самодержавний аспект «теорії офіційної народності» характеризується тимчасовою обумовленістю (в доповіді підкреслено «зараз»), але, тим не менш, необхідний для згадки. Російська людина тяжіє до єдиновладною формі правління: «Російський Колос впирається на самодержавстві, як на наріжному камені; рука, що доторкнулася до підніжжя, приголомшує весь склад Державний. Цю істину відчуває незліченну більшість між Російськими; вони відчувають ону в повній мірі, хоча і поставлені між собою на різних ступенях і разлічествуют в освіті та в образі думок, і у відносинах до Уряду ». Російську націю Уваров визначав не як етнос, але як спільнота, об'єднана властивістю безмежної відданості своїм володарям, що «і відрізняло росіян від західних народів, розбещених філософією Просвітництва».
У відношенні взаємодії російської та європейського Уваров пише наступне: «... європейським ідеям, без яких ми не можемо вже обійтися, але які без вправного приборкання їх загрожують нам неминучою загибеллю». Дані слова сказані їм з приводу «європейського Просвітництва»; відповідно російська людина в будь-якому випадку повинен перейняти змінені для його ж блага думки європейської цивілізації.
У загальному вигляді погляд С. Уварова на російську націю зводиться до наступного: це православна, що охороняє самодержавство і політично слабоактивними (за винятком захисту монархічного ладу) спільність з можливістю взаємодії з європейською цивілізацією, але все ж зберігає виняткову культуру і світосприйняття.
.2 Панславізм Данилевського і російське лідерство
Питання розрізнення російського націоналізму і «слов'янського» стоїть не просто окремої роботи, але обширного дослідження. В рамках даного тексту обмовимося лише, що в працях Н.Я. Данилевського чітко простежується взаємозв'язок «слов'янства» і «російського», на тій основі, що саме Російська Імперія і російський народ повинні розвинути слов'янський культурно-історичний тип і зіграти в його формуванні ключову роль.
Основною працею, де вказані погляди Данилевського на російський етнос, є книга «Росія і Європа». У ній автор наводить власну теорію міжнародних відносин та світової історії, а так само цивілізаційну модель, яка пов'язана з виділеними їм «культурно-історичними тип...
