рішити для себе питання про форму існування. Це призвело до відомої дискусії між «західниками» і «слов'янофілами», яка, як нам здається, в зміненій формі існує дотепер. Ми вважаємо за необхідне сказати кілька слів про ці найважливіші для російського націоналізму течіях та їх трансформації в сучасний суперечка про принципи політики Росії.
«Західники» вважали, що курс на «європеїзацію», взятий Петром I, був вірним кроком, і що майбутнє Росії немислимо без орієнтиру на Європу. Так чи інакше, державі судилося або влитися в європейську цивілізацію, або зникнути зі світової арени. Складність для нас бачиться у визначенні, чи можна поєднувати ідеологію «західників» з націоналізмом. Виходячи з визначення, яке було обрано як основне для даної роботи - ні, «західник-націоналіст» це нереалізована поняття.
Наведемо приклад: кожна людина, так чи інакше, вважає, що чинить правильно. Відповідно, представник «західництва» вважає, що благом держави є необхідність перейняти норми, культурні аспекти і принципи функціонування європейських держав. Здавалося б, така людина цілком може бажати розвитку і процвітання власного народу і нації, і, виходячи з деяких визначень націоналізму, описаних вище, є націоналістом. Але, з іншого боку, враховуючи, що в обраний нами розуміння націоналізму увазі і прагнення до збереження самобутності та культурної унікальності нації, «західник» не може бути націоналістом. Швидше за все, він підпадає під визначення «патріота». Визначення і пояснення, що «західник» НЕ може бути націоналістом, бачиться нам вкрай важливим для подальшого дослідження.
Опонентами «західниками» виступали «слов'янофіли», які заявляли про власний і унікальному шляху розвитку держави, в якому незастосовні і неефективні моделі, реалізовані в Європі. Саме «слов'янофілів» можна вважати націоналістами в тому сенсі, в якому ми визначили «націоналізм».
Одночасно з відмовою слідування «європейським шляхом розвитку», слов'янофілами висувалися власні концепції розвитку Росії. Основною державною була висунута в період правління Миколи I С. Уваровим «теорія офіційної народності», яку без сумніву можна віднести до розряду «слов'янофільських». Більш докладно дану концепцію ми розберемо пізніше.
Головним продуктом діяльності пізніх «слов'янофілів» в області роздумів про перспективи держави є, на нашу думку, теорія культурно-історичних типів у роботі Данилевського Н.Я. «Росія і Європа», про яку ще буде сказано надалі.
Радянський період характеризувався слідування доктрини інтернаціоналізму, в рамках якої основоположним вважався теза «Пролетарі всіх країн єднайтеся». У внутрішній політиці даний гасло знайшов вираження в «радянізації» національних регіонів за особливою схемою: культурні аспекти не знищувалися повністю, але зазнавали значних змін в цілях відповідності розробленим владою курсу та ідеології; відбувалося навчання російській мові, але не завжди виключався національна мова того чи іншого народу; конфесійні ознаки максимально придушувались. Кажучи коротко, радянський період, як нам здається, був невдалим для практичного прояви російської національної ідеї. Однак великий комуністичний експеримент дав рясну грунт для роздумів письменникам і філософам. Серед них можна виділити І.А. Ільїна, ідеї якого знайшли відображення в книзі «Про російською націоналізмі», витяги з якої допоможуть розглянути властиві, на думку Ільїна, російській людині якості.
Нарешті, з розпадом Радянського Союзу настає сучасний етап, який характеризується як реакцією на націоналістичні рухи в колишніх республіках і регіонах СРСР, так і власної актуалізацією ідей російського націоналізму. Крах інтернаціональної ідеології, а разом з тим і пошук нової ідентичності викликав значне зростання націоналістичних настроїв серед всіх народів пострадянського простору, не оминувши і російська. Сучасному етапу буде присвячена окрема глава, в якій ми розглянемо як оцінку російської ментальності дослідниками, так і власне націоналістичними організаціями і прихильниками націоналізму.
2. Розуміння «російського» в працях націоналістів XIX-XX століття
У першу чергу необхідно сказати про способи ідентифікації авторів обраних нами праць як націоналістів. Як випливає з даного нами визначення: «Націоналізм, на нашу думку, це певний набір установок у свідомості індивіда, згідно з яким головним і першочерговим при проведенні політики державою є врахування інтересів нації: захист її самобутності, культури; охорону і забезпечення гідного існування. »Відповідно, людина, яка проявляє дані установки по відношенню до російського народу і вважає його головним об'єктом і суб'єктом політики, може бути віднесений до націоналістів.
Ми допускаємо, що дане твердження не є абсолютно вірним і...
