Столін [40], С.Р. Пантілеев [30], Н.І. Сарджвеладзе). У рамках вивчення індивідуальної свідомості розглядається будова самосвідомості (В.Д. Балин). З позицій особистісної ідентифікації досліджують структуру Я-концепції (А.Б. Орлов). Найчастіше серед вітчизняних вчених зустрічаються уявлення про трикомпонентної структурі самосвідомості з деякими варіаціями (І.І. Чеснокова, В.С. Мерлін).
Різноманітність теоретичних підходів обумовлює необхідність проведення аналізу даної проблематики.
Л.С. Виготський, вивчаючи проблему структури самосвідомості, слідом за А. Буземаном зупиняється на шести напрямках, які характеризують його структуру: накопичення знань про себе, зростання їх зв'язності та обгрунтованості; поглиблення знань про себе, психологизация (поступове входження в образ уявлень про власний внутрішній світ); інтеграція (усвідомлення себе єдиним цілим); усвідомлення власної індивідуальності; розвиток внутрішніх моральних критеріїв при оцінці себе, своєї особистості, які запозичуються з об'єктивної культури; розвиток індивідуальних особливостей процесів самосвідомості [11].
Структура самосвідомості людини залежить від того соціального середовища, до якої він належить. Зв'язок між соціально-культурним середовищем і самосвідомістю полягає не у впливі середовища на темпи розвитку самосвідомості, а в тому, що нею обумовлений сам тип самосвідомості і характер його розвитку [5].
І.І. Чеснокова розуміє самосвідомість як єдність трьох сторін: пізнавальної (самопізнання), емоційно-ціннісної (самоставлення) і дієво-вольової (саморегуляція). Підкреслюється процесуальність самосвідомості, незвідність його до кінцевого результату. Тут мається на увазі процес накопичення знань про себе, який не призводить до кінцевого, абсолютного знання, але робить знання все більш адекватним. Самосвідомість, згідно І.І. Чесноковой, являє собою процес, сутність якого полягає у сприйнятті особистістю численних образів самої себе в різних ситуаціях і в поєднанні цих образів в єдине цілісне утворення - уявлення, а потім і поняття свого власного Я [45].
Слідом за І.І. Чесноковой в теорії А.А. Налчаджян розглядається співвідношення мінливості і стійкості самосвідомості, з часом воно набуває відносно стійку структуру, ядерні освіти і підструктури, які в цілому, за відсутності патологічних змін і руйнування психіки, зберігають свої характерні особливості [24]. Завдяки цьому центральні освіти зберігають свою ідентичність і безперервність протягом всього життя індивіда, і ця обставина переживається людиною як стійкість свого Я raquo ;: особистість переконана і безпосередньо переживає себе сьогоднішню як ту ж саму, що і вчора, і впевнена, що завтра теж будь-яких кардинальних змін з нею не станеться. Центром особистості та її самосвідомості є Я raquo ;. Я - Центральна організуюча, інтегруюча і регулююча інстанція психіки. Я здійснює свої функції на свідомо-підсвідомому рівні. Структурою самосвідомості, що належить Я raquo ;, є Я-концепція.
Я-концепція складається з взаємопов'язаних підструктур або щодо стійких Я - образів ( актуальне Я raquo ;, реальне Я raquo ;, ідеальне Я і т.п.). Я - образи - Є актуально усвідомлюваними частинами Я-концепції, її різних підструктур (стійких Я - образів). Вони входять до складу потоку психіки (зокрема, потоку свідомості ) і часто, в залежності від швидкості зміни зовнішніх ситуацій, швидко змінюють один одного. Ситуативні або оперативні Я - образи складають наступний шар структури особистості. Психічні якості і властивості особистості складають завершальний шар структури. Автором описані підструктури самосвідомості.
Тілесний Я-образ особистості є базисом, на якому розгортається подальший розвиток Я-концепції. У структуру справжнього (актуального) Я включають те, яким людина здається собі в дійсності в даний момент. Це система приписуваних собі якостей, щодо стійкий Я-образ raquo ;. Це актуальне Я відіграє величезну роль у життєдіяльності людини: мотивує активність; детермінує вибір найближчих цілей і рівень домагань, визначає особливості його спілкування з людьми і т.д.
Динамічне - Я являє собою той тип особистості, яким індивід поставив перед собою мету стати. Динамічне - Я змінюється в залежності від досягнення успіхів або невдач особистості. Центральне місце в структурі динамічного - Я займають: претензії особистості; її ідентифікація; уявлення бажаних статусів і ролей.
Фантастичне - я - Це уявлення про те, яким би хотів стати людина, якби все було можливо. З досягненням зрілості структура фантастичного - Я поступово згортається.
Ідеальне - Я включає уявлення людини про той тип особистості, яким він мав би стати, виходячи з засвоєних моральних норм, ідентифікацій і з...
