разків. Ідеальне - Я стає метою людини, до якої він прагне.
Майбутнє або можливе Я - уявлення індивіда про те, яким він може стати. До свого майбутнього Я людина певною мірою йде мимоволі, крім свого бажання і ідеального Я.
Ідеалізоване Я - Це той образ, яким людині приємно бачити себе зараз, яким йому приємно виглядати зараз. Ці образи є ситуативними образами Я - концепції. Важлива роль у формуванні ідеалізованого - Я належить механізмам самоатрібуціі і интроекции.
Акредитуюча Я - Це такі образи і маски, які індивід виставляє напоказ, щоб приховати за ними якісь негативні або хворобливі риси, слабкості свого реального Я. Це ситуативні Я-образи - захисно-адаптивні підструктури самосвідомості.
Фальшиве Я - Це спотворене актуальне Я. Механізмами цього образу Я є самообман, дискредитація і витіснення.
З.В. Діянова і Т.М. Щеголева, аналізуючи дану проблему, відзначають, що не у кожної людини уявлення про себе складаються в стійку систему. У деяких людей вони функціонують у формі окремих ситуативних образів Я raquo ;, не оформлені в Я-концепцію raquo ;, концепція є показником зрілості самосвідомості, вершиною самосвідомості. Це найбільш усвідомлений, раціональний її компонент. Самосвідомість містить й інші компоненти, менш усвідомлені. Таким складовим є самоставлення - система емоційно-ціннісних установок на адресу власного Я raquo ;. Воно проявляється у вигляді глобального почуття за або проти самого себе. Ці почуття виражаються у специфічних внутрішніх оцінках, таких як самоодобрение, самопохвала, самозвинувачення, самопоріцаніе [13].
У дослідженнях А.Б. Орлова самосвідомість визначається особливостями самоотождествления і самоприйняття. У процесі персоналізації особистість самоотождествляется з персоною raquo ;. У процесі персоніфікації приймаються не тільки персональні, а й тіньові сторони особистості, виникає криза самоотождествления. Особистість усвідомлює дві різні психологічні інстанції: особистість не є сутність, сутність не є особистість. Орлов ототожнює персоніфіковану особистість з ликом raquo ;, з повноцінно функціонуючої особистістю [26].
Структура особистості, запропонована Орловим, характеризує і її самосвідомість, визначає сутність зовнішнього і внутрішнього Я [26].
Представляє інтерес створена О.А. Белобрикіной психологічна модель самосвідомості особистості. Модель відображає сутнісні характеристики самосвідомості та самосмисловой сфери особистості, показана динаміка їх розвитку. Відчуття самототожності становить базис розвитку самосвідомості і самосмисловой сфери особистості.
Автором були виділені психологічні освіти (підструктури) самосвідомості (емоційно-оцінний компонент; вольовий компонент; когнітивний) і самосмисловой сфери особистості (первинний (цілісний) образ Я; загальна самооцінка; первинна Я - концепція; приватна самооцінка ; сукупність Я-образів (їх диференціація, змістовно-смислове насичення, рухливість, пластичність і ієрархія); глобальна Я - концепція; самосвідомість) [4].
Виходячи з рівневої концепції самосвідомості, Столін визначається уровневое його будову, тобто кожен рівень має складну структуру, що відображає різноманітні процеси, модальності Я raquo ;, механізми самосвідомості [40].
Аналіз виділених нами підходів у дослідженні структури самосвідомості, дозволяє визначити складність даної проблеми, її багатоплановість. У вітчизняній психології структурними компонентами самосвідомості називаються: когнітивний ( Я-образи ); емоційно-оцінний (самоставлення); поведінковий (регулятивний), і, в залежності від дослідницьких завдань вчені виділяють будь компонент, який виступає предметом їх вивчення та який описується як структура або процес.
1.4 Вивчення структурних компонентів самосвідомості в зарубіжній психології
Зарубіжні дослідження по темах, що мають відношення до психології самосвідомості, надзвичайно багата. Спочатку, з моменту оформлення психології як самостійної науки, її метою було розкриття основних елементів психічного життя людини за допомогою методу інтроспекції (самоспостереження) в лабораторних умовах. Так В. Вундт, основним завданням психології, вважав розкладання процесів свідомості на основоположні елементи і вивчення зв'язків між ними. У цьому сенсі самосвідомість розуміється, як здатність людини пов'язувати воєдино індивідуальні психологічні переживання.
На противагу панівному в 19 столітті погляду на людину як на істоту, принципово осознающее свою поведінку, З. Фрейд [43] висунув положення про вирішальну роль в житті людини несвідомого його особистості. При цьому несвідома сфера психіки залишається практично не...
