від одного знання про себе до іншого знання, у формуванні окремих ситуативних образів і неясних, розпливчастих уявлень до більш або менш стійкого поняттю про себе [28].
На думку вчених, становлення саморозуміння відбувається за кількома напрямками:
) відкриття та осмислення свого внутрішнього світу, коли починається аналіз своїх емоцій не як похідних від зовнішніх подій, а як стану свого Я raquo ;, і виявляється почуття своєї особливості, несхожості на інших,
) з'являється здатність осмислення незворотності часу, розуміння кінцівки свого існування (саме це розуміння змушує задуматися про сенс життя, про свої перспективи, про своє майбутнє, про значення самого себе для суспільства, для самого себе), осмислення своїх цілей, життєвих прагнень, сутності і сенсу самої особистості, свого буття,
) формується цілісне і ціннісне уявлення знань про самого себе, відносин до себе; осмислюються знання про себе в залежності від конкретного випадку, пов'язаного з аналізом власних морально-психологічних, інтелектуальних якостей [28].
. Саморегуляція поведінки. На психологічному рівні саморегуляція являє собою інтегративний сплав вроджених і набутих стратегій реагування та готовності до певного способу взаємини з середовищем [24]. Як відзначають багато авторів, система психічної саморегуляції має ієрархічну будову і включає два рівня довільний і мимовільний. Довільна саморегуляція - це свідома саморегуляція, яка завжди індивідуально і особистісно забарвлена. Завдяки довільної саморегуляції можливості пристосування до різних важким умовам можуть зростати і розширюватися. На цьому рівні реалізується особистісна регуляція внутрішньої діяльності [28].
С.Л. Рубінштейн в ході дослідження психічної активності суб'єкта також виділяв дві форми регуляції: спонукальну і виконавську. Спонукальну реакцію він пов'язав з формуванням прагнення, вибором спрямованості, активності; виконавську із забезпеченням відповідності активності об'єктивним умовам [33].
К.А. Абульханова-Славська в структурі особистісної саморегуляції виділяє мотиви, почуття, волю, розглядаючи їх як детермінанти регуляції поведінки і діяльності людини. Вона зазначає, що особистісна регуляція, долаючи зовнішні та внутрішні перешкоди, виступає як вольова лінія діяльності. На цьому рівні регуляція здійснюється не як дія одного мотиву, а як складне особистісне рішення, в якому враховуються бажане і небажане і їх конкретно змінюється ставлення по ходу діяльності [1, с.112].
У вітчизняній психології доведено, що процес розвитку особистості проявляється у збільшенні ролі внутрішніх факторів і вдосконаленні саморегуляції. Тільки той, хто готовий керувати собою і змінювати зовнішні обставини, хто визнає себе суб'єктом власної життєдіяльності, при наявності відповідних умінь дійсно демонструє високий рівень розвитку саморегуляції, без чого неможливо уявити керівника будь-якої організації.
Говорячи про вищої стадії розвитку особистості, Б.Г. Ананьїв підкреслював, що тут людина починає творити життя laquo ;, стаючи відносно незалежним від зовнішніх умов і власних властивостей, самостійно змінюючи і трансформуючи і те, і інше [28, с.56].
К видам самосвідомості можна віднести: усвідомлення близьких і віддалених цілей, мотивів свого Я ( Я як діючий суб'єкт ), усвідомлення своїх реальних і бажаних якостей ( Реальне Я і Ідеальне Я ), пізнавальні, когнітивні уявлення про себе ( Я як спостережуваний об'єкт ), емоційне, чуттєве уявлення про себе [7], а також сенсорне самосвідомість, тілесне самосвідомість, і серед них - професійна самосвідомість особистості.
У нашому дослідженні самосвідомість розглядається як усвідомлення себе, свого Я, як суб'єкта діяльності в навчанні та професії.
1.3 Вивчення структурних компонентів самосвідомості у вітчизняній психології
У психологічних дослідженнях різних авторів структура самосвідомості представлена ??неоднорідне. Одні дослідники намагаються приділити більше уваги вивченню Я-образу (І.С. Кон [15], Е.Т. Соколова, А.А. Налчаджян [24], В.Н. Козіев [14], А.А. Бодальов і ін.). При цьому у вивченні і розумінні Я-образу акцентують увагу на різних підходах. Образ Я розуміється як настановна система (І.С. Кон); в системі цінностей людини його Я володіє завжди певних ціннісним вагою, і утворюють це його Я складові також мають у кожному випадку своє ціннісне значення (Бодальов А.А.); Я - як динамічне утворення психіки, що розгортається в часі від одиничних ситуативних образів до узагальненого образу Я, поняття Я (І.І. Чеснокова).
Інші дослідники зупиняються на вивченні проблеми самоставлення і його будови (В.В....
