ворчих інтересів було широке. Воно охоплювало філософію, математику, фізику, біологію, медицину.
У той час відбувається зближення наук про природу з практичним життям. У думках багатьох людей в Європейських країнах, починаючи з XVI сторіччя, відбувається переворот. Виникає прагнення зробити науку засобом поліпшення життя. Для цього потрібно не тільки нагромадження знань, але і перебудова існуючого світогляду, упровадження нових методів наукового дослідження. Повинно було відбутися відмовитись від віри в чудеса і в залежність явищ природи від надприродних сил і сутностей. Основи наукового методу складалися в ході спостережень і експериментального вивчення. Ці основи виділялися в області механіки і техніки. Саме в цій області виявлялося, що рішення різноманітних конкретних завдань передбачає в якості необхідної умови деякі загальні методи їх вирішення. Методи припускали необхідність деякого загального погляду, що висвітлює і задачі і засоби їх вирішення.
Основу наукового прогресу на початку XVII століття склали досягнення епохи Відродження. У цей час складаються всі умови для формування нової науки. Епоха Відродження була часом бурхливого розвитку математики. Виникає потреба в удосконаленні обчислювальних методів.
Декарт з'єднав інтерес до математики з інтересом до фізичних і астрономічних досліджень. Він був одним з головних творців аналітичної геометрії, удосконаленої алгебраїчної символіки.
Декарт відкинув схоластичну вченість, яка, на його думку, робила людей менш здатними до сприйняття доводів розуму й ігнорувала дані повсякденного досвіду і всі знання, що не освячені церковною або світською владою.
Сам Декарт, характеризуючи свою філософію, писав: Уся філософія подібна як би дереву, корені якого - метафізика, стовбур - фізика. а гілки, що виходять з цього стовбура, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки й етики.
Декарт приходить до створення власного методу пізнання навколишнього світу. До 1625 він вже мав основними положеннями останнього. Пропущені крізь вушко голки сумніву, вони звелися до невеликого числа найпростіших правил, за допомогою яких з основних положень може бути виведено все багатство піддалося аналізу матеріалу.
антитрадиционализмом - отальфайо філософії Декарта. Коли ми говоримо про наукове революції XVII століття, то саме Декарт являє собою тип революціонерів, зусиллями яких і була створена наука нового часу, але й не тільки вона: йшлося про створення нового типу суспільства і нового типу людини, що незабаром і виявилося у сфері соціально-економічної, з одного боку, і в ідеології Просвітництва, з іншого. Ось принцип нової культури, як його з граничноюой чіткістю висловив сам Декарт: ... ніколи не приймати за істинне нічого, що я не пізнав би таким з очевидністю ... включати в свої судження тільки те, що представляється моєму розумові настільки ясно і настільки чітко, що не дасть мені ніякого приводу піддавати їх сумніву .
Принцип очевидності тісно пов'язаний з антитрадиционализмом Декарта. Істинне знання ми повинні отримати для того, щоб керуватися ним також і в практичному житті, у своєму жизнестроительство. Те, що колись відбувалося стихійно, повинно нині стати предметом свідомої і цілеспрямованої волі керується принципами розуму. Людина повинна контролювати історію в усіх її формах, починаючи від будівництва міст, державних установ і правових норм і кінчаючи наукою. Колишня наука виглядає, по Декарту, оскільки як стародавнє місто з його позаплановими будівлями, серед яких, втім, зустрічаються і будівлі дивовижної краси, але якого незмінно криві і вузькі вулички; нова наука потрібно створювати з єдиного плану і з допомогою єдиного методу. Ось його і це створює Декарт, переконаний у тому, що, застосування останнього обіцяє людству невідомі перш можливості, що він зробить людей господарями і панами природи raquo ;.
Однак невірно думати, що, критикуючи традицію, сам Декарт починає з нуля. Його власне мислення теж вкорінене в традиції; відкидаючи одні аспекти останньої, Декарт спирається на інші. Філософське творчість ніколи не починається на порожньому місці. Декартова зв'язок з попередньою філософією виявляється вже в самому його вихідному пункті. Декарт переконаний, що створення нового методу мислення вимагає міцного і сталого підстави. Таке підставу має бути знайдено в самому розумі, точніше, в його внутрішньому першоджерелі - в самосвідомості. Мислю, отже, існую - Ось саме достовірне із усіх суджень. Але, висуваючи це судження як найочевидніше, Декарт, по суті, йде за Августином, у полеміці з античним скептицизмом вказали на неможливість засумніватися принаймні в існуванні самого сумнівається. І це не просто випадковий збіг: тут позначається спільність у розумінні онтологічної значу...
