про причини делінквентності. У ході дослідження було виділено три фактори. У перший фактор потрапили судження, що відображають соціальні та економічні причини делінквентності (експлуатація, соціальна нерівність, рецидивізм як наслідок покарання у в'язниці і інш.). Другий фактор відображав біологічні пояснення виникнення делінквентної поведінки (захворювання органічного характеру, спадковість, психічні аномалії). Третій фактор становили психологічні пояснення цього явища (криза підліткового віку, неблагополучні міжособистісні відносини тощо). Наступне питання, яке задавали випробуваним, полягав у тому, які потрібно вживати заходів громадського регулювання, щоб впоратися з випадками порушення норм соціальної поведінки. Всі відповіді розподілилися за трьома факторами; перший фактор - проведення психотерапевтичної роботи з делінквент, другий фактор - тюремне ув'язнення, третій чинник - неефективність ні психотерапевтичної роботи, ні висновку у в'язницю. p> Анкерування полягає в тому, що соціальні уявлення - реально існуючі явища, що відбиваються в об'єктивній действтельно, в конкретних випадках делінквентності.
Категоризація - процедура, що дозволяє здійснювати пізнавальне ставлення до об'єктивної дійсності в цілях співвідношення себе з іншими людьми і формування своєї ідентичності. Можна говорити про територіальну, етнічної, статевої, особистої та інших видах ідентичності. У категоризації прихований маргінальний механізм ідентичності: на тлі прагнення до міжособистісного порівнянні, наслідуванню яскраво виступає протиставлення В«ЯВ» і В«ІншийВ». p> Так, наприклад, соціальна ідентичність співвідноситься з тим, що враження про світ організуються в пов'язані інтерпретації - ідеї, установки, стереотипи, очікування, які виступають як регулятори соціальної поведінки.
Відома теорія соціальної ідентичності Г. Тежфела. Відповідно до цієї концепції, 1) індивід, вважаючи себе членом якої-небудь групи, прагне оцінити її позитивно, піднімаючи статус групи і самооцінку, 2) якість і значення ідентичності визначається за допомогою категоризації (логічних операцій) і порівняння своєї групи з зовнішніми групами по ряду параметрів; категоризація і порівняння є когнітивними способами самовизначення індивіда; 3) позитивна соціальна ідентичність досягається на основі порівнянь на користь себе, своєї групи і називається груповим фаворитизмом; 4) когнітивний компонент пов'язаний з емоційним, де останній описується як переживання факту своєї належності до групи в формі різних почуттів - любові, ненависті, образи та ін
Уявлення, як, втім, і гроші, соціальні, є психологічним фактом у трьох відносинах: мають безособовий аспект, належачи всьому світу; вважаються поданням іншого, належачи іншим людям або групі; вони суть особистісні уявлення, емоційно відчуваються як приналежність Его. Не будемо забувати, що ці уявлення формуються, як і гроші, з подвійною метою - діяти і оцінювати. Вони, таким чином, не належать до відокремленої галузі знань і тому підкоряються тим же правилам, що й інші тип соціальних дій і оцінок
Реальна особистість, яка, відбиваючись у своєму самосвідомості, усвідомлює себе як В«яВ», як суб'єкта своєї діяльності, є суспільною істотою, включеним в суспільні відносини і виконує ті чи інші суспільні функції. Реальне буття особистості істотно визначається її громадської роллю: тому, відбиваючись у самосвідомості, ця громадська роль теж включається людиною в його В«яВ». p> Ця установка особистості знайшла собі відображення і в психологічній літературі. Задавшись питанням про те, що включає особистість людини, У. Джемс зазначав, що особистість людини становить загальна сума всього того, що він може називати своїм. Інакше кажучи: людина є те, що він має; його майно становить його суть, його власність поглинає його особистість. p> У відомому сенсі і ми можемо, звичайно, сказати, що важко провести грань між тим, що людина називає самим собою, і дечим з того, що він вважає своїм. Те, що людина вважає своїм, значною мірою визначає і те, чим він сам є. Але тільки це положення набуває у нас інший і в деякому відношенні протилежний зміст. Своїм людина вважає не так ті речі, які він собі привласнив, скільки ту справу, якій він себе віддав, то суспільне ціле, в яке він себе включив. Своїм вважає людина свою ділянку роботи, своєї він вважає батьківщину, своїми він вважає її інтереси, інтереси людства: вони його, тому що він їх. p> Для нас людина визначається насамперед не його ставленням до його власності, а його ставленням до його праці. Тому і його самооцінка визначається тим, що він як суспільний індивід робить для суспільства. Це свідоме, суспільне ставлення до праці є стрижнем, на якому перебудовується вся психологія особистості; воно ж стає основою і стрижнем її самосвідомості. p> Самосвідомість людини, відображаючи реальне буття особистості, робить це - як і свідомість взагалі - не пасивний, не дзеркально. Уявлення людини про самого себе, н...
