плює всі, його система дає відповідь на все.
Правда, бувають епохи такий посиленою життя почуття, такої бадьорої суспільного життя, такий діяльної любові до ближнього, такий діяльної турботи про нього, що питання буття відступають на другий план. Але подібні епохи рідкісні, виняткові. Тридцяті і сорокові роки в усякому разі до них не належать. Ображений життям, навколишнім її формалізмом, жорстокістю, людина інстинктивно шукав якогось примирення з дійсністю, і не яке-небудь, а з вигляду зовсім хороше, зовсім розумне примирення давала йому філософія Гегеля. У ній він знаходив програму для своєї діяльності, вона вказувала йому на велике зміст життя, заспокоювала його тривожне приватне почуття. Вражаючи уяву своїм грандіозним розмахом, вона діяла, як гашиш, як уявлення про нірвані. В«Забути про себеВ», В«злитися з буттямВ», В«споглядатиВ» - такі її практичні висновки. Треба погодитися, що вони заспокійливе. p> Але це, так би мовити, від'ємне значення гегелівської філософії; у неї є і позитивне.
У тридцяті і сорокові роки російська думка в усякому разі перебувала в періоді дитинства. Не було ні науки, ні філософії, але потреба того й іншого була. І раптом російській людині пропонують систему, що охоплює собою все, що дає відповідь на всі, примирює його з життям, з дійсністю, виправдує його нікчемність, що відкриває перед ним нескінченну споглядальне насолода!
Мудро була не захопитися - і гегеліанство стало дорогим гостем в Росії. Скільки треба було зусиль розуму, щоб засвоїти собі систему берлінського мудреця, скільки часу йшло на обговорення діалектичних тонкощів! Це наповнювало життя, мало того, змушувало пересотреть всі свої погляди, всі свої переконання.
Російські люди задумалися і притому дуже серйозно. Завдяки відмінності в індивідуальності тих, хто студіював Гегеля, його філософія справила різне враження. Виховавшись на ній, одні стали західниками, Інші - слов'янофілами. Почалася та знаменита боротьба думок, першим проявом якої можна вважати В«Філософського листаВ» Чаадаєва, вміщені в "ТелескопіВ» за 1836, - боротьба, наповнить собою всю діяльність Бєлінського і, по суті, триваюча ще й досі. Питання, що є яблуком розбрату, ставиться, треба сказати, дуже дивно. Питається, де істина: на Заході чи в Росії? Крайні західники відповідають: істина тільки в Європі, крайні слов'янофіли - істина тільки в Росії. Тому перші проповідують повне самозречення, другі - Повне самовдоволення. Першим і, мабуть, самим крайнім західником був Чаадаєв. Рабськи слідуючи за Гегелем, він цілком погоджувався з положенням останнього, що саморазвивающийся дух втілюється не у всіх, а лише в деяких обраних народностях. Для теперішнього часу така народність - германці. Їх привілейованості положення буде продовжуватися і в майбутньому, так як, перебуваючи в них, розум пізнав себе і більше йому робити нічого. Слов'яни до числа обраних народностей не належать: розум не зробив їм честі і не оселився в них; в ...
