їх життя не виражено ніякої ідеї; свого, потрібного для розуму, змісту у них немає. Тому їм залишається тільки відректися від самих себе, забути все своє минуле і засвоїти західну цивілізацію, в якій вся істина. Наше минуле нікому не потрібно, наше майбутнє нікому не цікаво. Індивідуальності у нас ніякої немає, так як індивідуальність - за Гегелем - представляє з себе стадію логічного розвитку розуму. Щоб у народу була індивідуальність, необхідно, щоб у ньому оселився абсолютний розум. Раз цієї умови немає, немає і індивідуальності. Отже, повне самозречення, засвоєння чужого, забуття свого - така наша російська роль тут, на землі.
Не можна не погодитися, що важко навіть вистачити далі через край. Чаадаєв сприйняв вчення Гегеля до останньої букви і поставився до Росії з безумовним запереченням. Слов'янофіли теж студіювали Гегеля, але поставилися до нього зовсім інакше. Перш за все вони запитали себе, що ж таке сам Гегель, що таке ті початку, на яких грунтується західна життя? Гегель - раціоналіст, вся його філософія - філософія розуму, сутність західного життя в розсудливості. Але хіба цієї безстрасністю може жити людина? Хіба у нього в житті немає іншого початку; потужнішого, безсумнівно безпомилкового? Такий початок існує - це віра. Віра ця безпосереднє, живе і безумовне знання, це зрячесть розуму. Чи не запліднюється вірою, розум створює тільки силогізми, віра ж В«вловлює зв'язок явищ дійсності з непроявляемим початком В», вона робить доступними всі найглибші істини думки, всі невидимі таємниці речей божому і людських. Але чи не вимагає віра зречення від розуму і, нарешті, у що ж вірити? Вірити можна тільки в те, у що вірує весь народ: у істини і в ідеали православ'я; тільки православ'я проводило завжди строгий кордон між мисленням і одкровенням, чому і не виробляло ніякого насильства над розумом. У православ'ї розум і віра примирені. У нього є і ще гідність - народність.
Критикуючи Гегеля почасти самостійно, частково В«за ШеллінгВ», слов'янофіли зробили до його поглядами дуже серйозне додавання. Розум Гегеля тільки пізнає. Це пізнає розум. Розум слов'янофілів хоче. Це воля розум. Але якщо для пізнання потрібні закони логіки, то для волі потрібен ідеал і моральні основи. І те, і інше слов'янофіли знайшли в православ'ї і в російській народі: це любов, спілкування.
Ми визначили тільки вихідні пункти вчення слов'янофілів і західників. Було б цікаво простежити подальший розвиток їх думок, але це, очевидно, не входить в нашу програму. Ми хотіли тільки вказати на зв'язок цих найбільших течій російської думки з філософією Гегеля і показати, що, не знаючи цієї філософії, не можна знати і свого історичного минулого. А це історичне минуле хоча і не дуже багато, але дорого для нас, російських людей, і всяка робота, з'ясовує його, приносить моральне задоволення. Без знання цього минулого саме майбутнє темно і доводиться жити навпомацки, навмання. Але на закі...
