начні кошти їм віділялі Церковні братства ї меценати з числа української шляхти й козацької старшини. p> Про стан тодішньої освіти говорити Наступний факт. У 1740-1748 рр. на территории семи полків Гетьманщини функціонувало 866 шкіл. Тоб одна школа обслуговувала 1 тисячу населення. Напрікінці Х1Х ст. одна школа Вже припадала на 6 тисяч населення. Це Дає Підстави сделать Висновок, что в часи Гетьманщини почти все населення Було грамотно. p> такий стан промов ще за часів Богдана Хмельницького засвідчів сірійській мандрівник Павло Алепській, Який супроводжували Антіохійського патріарха Макарія у его мандрівці по Україні. "За всій земли козаків, тоб русинів, - пише ВІН, - ми помітілі гарну рису, яка віклікала наше здівування: ВСІ смороду за малим вінятком, даже більшість їхніх жінок и дочок, уміють читати ... У земли козаків УСІ діти уміють читати, даже сироти ". Це здівування ї захоплення пролунало з вуст людини, яка відвідала багатая країн и добро знала стан тодішньої освіти. Для порівняння: у Московії на тій годину Було грамотну позбав 25% населення.
Серед українства Просвітницькі етічні ідеї пошірював видатний філософ и співає Григорій Сковорода (1722-1794) - візначна постать всієї української культури Другої ПОЛОВИНА ХУШ ст. Енциклопедичні знання, Глибока знайомство НЕ позбав з античністю філософською СПАДЩИНА, альо ї здобуткамі сучасної Йому західноєвропейської думки, володіння багатьма іноземними мовами відшліфувалі Філософське вчення українського генія, Яку ВІН віклав у своих Чисельність трактатах и ​​діалогах.
ЙОГО теоретичності основою є своєрідна форма пантеїзму, за Якою ототожнював Бог ї природа. Разом з тим філософ твердо, что в природі є два начала: духовне ("Невидима натура") й тілесне, матеріальне ("видима натура"). На Цій Основі ВІН розроб концепцію Існування трьох світів. Перший - макрокосм: безкінечності всесвіт, что містіть в Собі безліч світів. Другий - мікрокосм: ним є людина. Третій - "сімволічній" світ Біблії. p> Одне з центральних місць у філософській думці Сковороди, як й других просвітітелів ХУП-ХУШ ст., Займаюсь ідея про щастя людини. За Сковородою щастя людини в так званій "сродній праці", тоб такій, яка б відповідала ее природнім нахилится. Свої ідеї среди широкого загалу філософ проповідував ПРОТЯГ 15 років вікладацької ДІЯЛЬНОСТІ й 25 років мандрів. p> Зх літературних творів Григорія Сковороди найбільш відомі збірка поезій "Сад божественних пісень "і збірник байок" Басні Харківські ". Жоден его твір НЕ друкувався за життя. Більшість їх розповсюджувалася по Україні в рукописних списках. Філософські, Суспільно-політичні й етічні подивись просвітніка зігралі велику роль у національному пробудженні українства.
Завдяк просвітніцькій ДІЯЛЬНОСТІ Григория Сковороди ї попереднім реформаторськім перетворенням Петра Могили та їхніх сподвіжніків Вже напрікінці ХУП ст. відбуліся значні зрушення в культурній сфере, зокрема, в Галузі освіти. Передусім це стосувалося Києво-Могілянської колегії. У 1701 р. їй БУВ НАДАННЯ статус академії. Ціле століття (починаючі з моменту Заснування в 1632 р.) За право назівають ее "золотою добою". Плідне Використання західноєвропейського науково-освітнього досвіду дало можлівість цьом учбових закладу дива справжнім науково-освітнім Вогнища НЕ позбав для України, альо ї для сусідніх держав. p> Тут вікладалі Видатні професори. Зокрема, читали поетику и риторику Феофан Прокопович (1681-1736), Симеон Полоцька (1629-1689), Лазар Баранович (Бл.1620-1693), Митрофан Довгалевського; філософію и теологію - Стефан Яворський (1658-1722), Георгій Кониський (1717-1795); філософію и псіхологію - Інокентій Гізель (бл.1600-1683). Академія НЕ мала стаєш обмежень. Більшість ее студентов представляла Козацьку верств. p> Києво-Могилянська академия уславілася іменамі своих видатних вихованців, зокрема, Вже згаданого Григория Сковороди, відоміх лікарів Івана Полетики (1726-1783) й Олександра Шумлянський (1748-1795), основоположника епідеміології Данила Самойловича (1743 або 1744-1805), культурно-освітнього й церковного діяча Манасія Максимовича (р.н.невід.-1758), архітектора Івана Григоровича-Барського (1713-1785), історика Миколи Бантиш-Каменський (1788-1850), дипломата, письменника Олександра Безбородька (1747-1799), композитора Максима Березовського (1745-1777) та ін. p> прото Розвиток української культури, в т.ч. ї науково-освітньої справи, що не відповідав колоніальній політіці России. Аджея чім нижчих Ставай культурний Потенціал поневоленним нарду, тім легше й скоріше ВІН піддавався колоніальному гнобленія. Цю політику активно проводили Російські правітелі, зокрема Петро 1, в часи Якого зазнають переслідування Українські церква, освіта, кнігодрукування.
А оскількі тодішня російська держава знаходится на однозначно нижчих культурному Рівні чем Гетьманщина, то ее можновладці намагаліся перебраті Українські інтелектуальні кадри. Останні відігралі провідну роль у розбудові науково-освітянського життя метрополі...
