ї. Перш за все це стосується випускників и професорсько-викладацького складу Києво-Могілянської академії. У Києво-Могілянській академії здобули освіту 21 Із 25 ректорів московської академії, 95 Із 125 ее професорів. Симеон Полоцький, Стефан Яворський, Феофан Прокопович, Дмитро Туптало (1651-1709) були дере, хто втілів у життя освітньо-наукові реформаторські задуми російського монарха - Петра 1.
Києво-Могилянська академия започаткувала Розвиток українського театру. Теорія драми розроблялася у курсах поетики академічної професурі. До того ж вона відточувалася на практіці в шкільніх Вистава, авторами и режисерами якіх булі професори академії.
Найбільшого Поширення Набуля два види драми: релігійна и світська. Релігійна драма, в свою черго, поділялася на три напрями. Це були: містерія (таїнство спокутування Людський гріхів Ісусом Христом), міракл (події з життя святих), мораліте (Драми, в якіх виступали алегорічні фігурі Душі, Любові, гніву, Заздрості та Другие ї веліся повчальні Розмови). p> За помощью постановок світської драми викладачі намагаліся наочно познайомитись своих вихованців з творами грецький ї римських авторів, тематикою історічніх сюжетів. Зокрема, співає Дмитро Туптало створі драму "Комедія на Різдво Христове ", Симеон Полоцька - драму" Про Навуходоносора ", Георгій Кониський - "Воскресіння мертвих", Феофан Прокопович - "Володимир". p> Як самостійній театральний жанр розвівається інтермедія. Спочатку це були комедійні вставки до Поважного драматичного твору. Перетворення академії від Середину ХУШ ст. у суто Релігійний заклад стало причиною Заборона влаштування в академії шкільніх вистав І як наслідок - шкільна драма занепали.
На тій годину корістувалася популярністю вертепної драми - ляльковий театр. Вертеп (печера, в якій народився Христос) зображалися у вігляді Двоповерховий будиночки, де ляльки наводилися у рух за помощью ниток. На верхньому поверсі розігруваліся Сюжети з релігійної тематики, а на нижньому - народно-побутові. Вертепні вистави влаштовуваліся на торгових площ, в Будинком української шляхти, заможніх козаків и міщан.
За доби Гетьманщини певні Зміни відбуліся и в літературному процесі. Друга половина ХУП ст. ознаменувалася з'явиться дум ї історічніх пісень, в якіх відображаліся події візвольної Боротьби українського народу проти польської шляхти. Серед широкого загалу й достатньо популярними були сентіментальні пісні. Багатая їх пріпісують Марусі Чурай - легендарній українській співачці, яка нібіто жила у Полтаве. p> Серед літературних жанрів Значне місце Займаюсь агіографічні ї полемічні твори, проповіді, драми, вірші, панегірікі (похвали) ТОЩО. У українській поезії цього періоду віділяється творчий доробок поетів Кліментія Зіновіїва (Р.н.невід.-1712), Івана Величковського (р.н.невід.-1701), Данила Братковського (Р.н.невід.-1702). p> Рісі літературного ї історічного твору поєдналі літопісі, Які теж набуваються ознакой нового годині. Если Редакції Кіївського Літопису качану ХУ1 ст. тяжілі до давньоруської стілістікі, то більш пізні его Редакції напісані мовою, близьким до народної.
Напрікінці ХУ1 ст. з'явилися так звані Козацькі літопісі. Перший з них - "Густинський літопис "невідомого автора (у якому багатая розділів присвячено козаччіні) Викладає нас немає до 1597 р. p> У Літописі гадяцького полковника Григорія Граб'янки (р.н.невід.-бл.1737) вісвітлюється історія України до 1709 р., причому головна увага пріділяється истории козацтва, Богдану Хмельницькому як полководцеві й державному діячеві.
"Літопис Самовидця "(автором Якого вважають генерального підскарбія Романа Черепашку-Романовського, 1623-1703) розповідає про події 1648-1702 рр. и є ціннім Джерелом Вивчення визвольних змагань українства тієї доби.
Зх аналогічніх позіцій написань Самійлом Величком (бл.1670-после 1728) літопис истории українського народу в хронологічніх межах 1648-1700 рр.
У своих творах автори вікорістовувалі поряд Із документальність Джерелами Власні спогади, фольклор.
Найповніше культура українського бароко втілілася в архітектурі. Поряд з церковною архітектурою розвівається ї цивільне будівництво. Світські Будівлі зводяться з розкішнімі фронтонами, порталами, брамами, прікрашенімі вигнутий деталями, буйним орнаментом. Замовниками такого будівніцтва Виступає русский шляхта, козацька старшина, багаті міщані. Прото стиль бароко в Україні набуває национального колориту.
У розвітку архітектурного мистецтва значний заслуга захи гетьманам Івану Самойловичу та Івану Мазепі. Зокрема, Мазепа увійшов в нас немає як щедрий меценат української православної церкви. За йо вказівкою зведам чг перебудовано больше двох десятків храмів, в тому чіслі Шість у Києві.
Серед збудовані Іваном Мазепою культовими споруд у Києві є Мікільській собор, Богоявленська (Братська) церква на Подолі, церква Всіх Святих у Києво-Печерській Лаврі; в чіслі перебудованіх - Софійській собор, Успенськи...
