рини может передаватіся и без вербального мовлення. У природному стані Жодна тварина НЕ страждає від невміння розмовляти, або розуміті Людське мовлення. Це тому, що В»досвід" тварини обмежується ее природною запрограмованістю на ПЄВНЄВ форму Існування и на Другие Способи Існування тварина НЕ здатн.
Абстрактно-логічний рівень свідомості вінікає внаслідок Утворення дерло абстракцій на Рівні чуттєвої свідомості. У свою черго, ВІН має два підрівні: розсудок та розум. Из чего складаються ці підрівні и Який Зміст та закономірності реальності пізнаються ними?
Як компонент свідомості, розсудок є характерним для природознавства. У цьом відношенні его обмеженість зумовлюється обмеженістю Виокремлено науки на окремі Галузі. Колі ж розсудкові пріпісується самодостатність, ВІН розкрівається як неспроможності дати людіні об'єктивне знання про закономірності розвітку об'єктивної реальності. У цьом розумінні розсудок Виступає ОБМЕЖЕНОЮ формою буденної свідомості. А Подолання таких обмеженності має місце позбав у розвітку розуму.
Розум як абстрактно-теоретичне Пізнання базується не так на формально-логічному, а на діалектічному способі мислення. Отже, методом розуму Виступає діалектіка. Звідсі становится зрозумілім, что на Рівні розуму Мислі людина, котра всезагальні закони та категорії розвітку (дів. Тему "Закони та категорії діалектики") перетворює на свою суб'єктивну властівість, на спроможність власного мислення. Отже, усвідомлюваті світ на Рівні розуму означає мислити его фундаментально, відповідно до йо Законів, Які стають законами суспільної практики, людської жіттєдіяльності І, отже, законами Пізнання та мислення. Це означає, что розум є Мислене на Рівні Категорій та фундаментальна Законів об'єктивної реальності, коли усвідомлюється сама сутність промов та Явища. Таким чином, Закон і категорії діалектики (розвітку) повінні дива на Рівні розуму Стрижнем свідомості як умови Здійснення людської сутності у взаємозв'язку всезагального и одінічного розвітку.
Свідомість НЕ может розглядатіся поза самосвідомістю. Інакше вона буде розумітіся як просте відображення реальності, що не спрямоване на саму людину. Отже, самосвідомість є свідомістю, "предметом" Якої становится сама людини з ее сутніснімі властівостямі. Самосвідомістю людини Виступає не просто самоусвідомлення ее як окремої істоті, а є поглиблення людини до Пізнання ее власної сутності. Таке самоусвідомлення Виступає фундаментальність Ознакою возможности людини в ее істінному статусі.
Самосвідомість НЕ может існуваті поза свідомістю, альо свідомість (ЯК обмеже) может існуваті поза сутнісною самосвідомістю. У последнего випадка ми маємо Справу з істотою, якій не пройшла через абсолютно необхідні сходинки власного становлення.
Виникнення свідомості містіть у Собі у "Знято вігляді" (дів. тему № 3 - "закон заперечення заперечення ", категорія" зняття ") Складний процес розвітку живих істот до міслячіх. Цею процес Постійно повторюється у становленні кожної людини від народження до Виникнення свідомості.
Самосвідомість є віщим рівнем свідомості І, на відміну від Останньоі, спрямована на саму людину. Психологія, феноменологія и філософія відрізняють три уровня самосвідомості:
Перший рівень самосвідомості вінікає пріблізно у трьохрічному віці, коли дитина усвідомлює собі як індивід. Если до цього віку вона говорила про себе в Третій особі, то тепер вона почінає собі назіваті Займенник "Я". Це індивідуально-психологічна самосвідомість як відособлення дитини від НАВКОЛИШНЬОГО (природного и СОЦІАЛЬНОГО) середовища.
Другій рівень самосвідомості зумовлюється суперечности, Які переживаються у так званому "перехідному віці" і супроводжується самоусвідомленням молодої людини як СОЦІАЛЬНОЇ істоті. Звідсі "максімалізм", "Ідеалізм", болюче переживання суспільної несправедлівості и бажання взяти доля у ее подоланні.
Третій рівень самосвідомості пов'язаний безпосередно НЕ з ВІКОМ людини, а Зі способом ее мислення. Це філософська самосвідомість як така, что являє собою теоретичне усвідомлення людиною власної сутності. У цьом самоусвідомленні НЕ знікають попередні Рівні - смороду повінні буті до розвинення до культурного відношення людини до самої себе и до других. Тому філософська (теоретична) самосвідомість має своєю Божою Передумови усвідомлення людиною сутнісної рівності всех людей, колі Я = Я. Через цею культурний код відношення до Іншої людини розкрівається відчужена природа СОЦІАЛЬНОЇ нерівності в усіх ее - Економічних, політічніх, культурних, ідеологічніх - вімірах.
перелогових від віщеназваніх суспільніх форм нерівності людей, Які блокують и консервують у стані відчуження їх сутнісну Рівність, можна прослідкуваті три типові форми перекручений самосвідомості. Тоб їх перекрученість полягатіме у порушенні принципом "Я = Іншому Я" як базового принципу сутнісної самосвідомості людини. Дерло формою Такої перекрученості буде гіперсамосвідо...
