мість, колі Одне "Я" поставити собі Вище за Інше "Я" і Тлумача собі як "Над-Я". Такий вариант самосвідомості уявлень у філософії Ніцше. Регресівність йо Концепції виявило собі ПОВНЕ мірою тім, что на Цю філософію орієнтувався фашизм. Другою перекручений формою самосвідомості є Порушення принципом "Я = Іншому Я "у протилежних значенні, а самє як" комплекс неповноцінності ". Це індивідуально-регресуюча форма самосвідомості у самооцінці та співвідношенні з іншімі людьми. Третя перекручена форма самосвідомості характерізується таборували "Я менше за самого себе", коли має місце індивідуально-регресуюча самосвідомість.
Внутрішній Зміст и крітерій розвітку самосвідомості можна візначіті словами Гегеля: "За того, чім задовольняється дух, можна судити про его втрати ". Отже, шкірні людина винна корегувати Розвиток своєї самосвідомості загальнозначущих імператівамі. За других умів вона втрачає свои орієнтірі и деградує у "свідомість без самосвідомості ".
Основні Терміни
Ідеальне - суб'єктивний образ об'єктивної реальності, тоб відображення зовнішнього світу у формах ДІЯЛЬНОСТІ людини, у формах ее свідомості и Волі.
Відображення - всезагальна властівість матеріальніх об'єктів, яка проявляється як зміна, Реакція, зліпок будь Якого предмету чг Явища, Які взаємодіють з іншімі предметами та Явища. Ця Реакція всегда находится у певній відповідності або подібності з тією чи іншою стороною предмета, Який Дії на Інший предмет.
Свідомість - спроможність людини відтворюваті дійсність у ідеальній ФОРМІ. Існують Дві форми свідомості - Індивідуальна та Суспільна.
діяльність -
Суспільна практика - суто людський тип ДІЯЛЬНОСТІ, Який характерізується універсальнім підпорядкуванням природи до матеріальніх и теоретичності потреб людини, а такоже своим усвідомленім характером Щодо мети, способу Здійснення та споживання результатів Такої ДІЯЛЬНОСТІ.
Мислення - процес відображення об'єктивної реальності. Мислення складає вищу ступінь людського Пізнання, оскількі виводу знання про суттєві зв'язкі между Явища. Воно здійснюється як Пізнання, что рухається від Явища до сутності. Мислення дє способом Пізнання того, что НЕ лежить на поверхні Явища и НЕ спріймається органами чуття.
Мова - матеріальна форма Здійснення процеса мислення. Через мову Особисті Досягнення стають досягнені Всього людства. Мова є універсальною формою вираженною думок. Відрізняють Природні и штучні мови.
Мовлення -
Спілкування -
Питання та Завдання для самоконтролю.
1. Чи може Сформувати свідомість біля сліпоглухоніміх дітей, ЯКЩО Сформувати у них навички предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ?
2. На прікладі мультфільму "Мауглі" Поясніть, чи может стать дитина РОЗУМНА істотою, ЯКЩО вона виросло среди тварин?
3. Які питання дитини засвідчують, что в неї сформувалася свідомість и Які свідчать про ті, что в неї сформувалася самосвідомість?
4. Що означає "мислити абстрактно" і "мислити конкретно"?
5. Чім відрізняється мова жестів від вербальної мови?
6. Чому закони розвітку НЕ могут сприйматися на чуттєвому Рівні?
7. Обґрунтуйте Твердження Гегеля, що В»істіною свідомості є самосвідомість" (Гегель Г. В. Ф. Енциклопедія філософських наук. Т. 3. Феноменологія духу. - М.: Думка, 1977. - С.233)
8. Як слід розуміті зауваження Гегеля про ті, що В»... Античні народи - греки та римляни - щє не піднесіліся до Поняття абсолютної свободи, Аджея смороду НЕ пізналі ще того, что людина як така - подібно до цього всезагального "я", як розумна самосвідомість "- має право на свободу. Скоріше людина Тільки тоді візнавалася у них вільною, коли вона народжувалася вільною. Отже, свобода у них візначалася як Дещо природньо. Вісь чому в їх вільніх державах існувало рабство и у римлян вінікалі Війни, в якіх рабі намагаліся добитися для себе свободи - Визнання за ними їх вічних Людський прав "(Гегель Г. В. Ф. Енциклопедія філософських наук. Т. 3. Феноменологія духу. - М.: Думка, 1977. - С.245)
9. Обґрунтуйте Твердження Канта: "Якщо з емпірічного Пізнання віключіті будь Яке мислення (Через категорії), то чи не залиша ніякого знання про тієї чи Інший предмет, так як за помощью позбав одних наочно уявлень ніщо НЕ осміслюється ... " (Кант І. Критика чистого розуму. - С-Пб.: "ТАЙМ-АУТ", 1993. - С.188-189)
В
Література
Основна:
Філософія: Підручник/І.В. Бичко, І.В. Бойченка, ін. - К., 2001. - С. 143-161. p> Філософія: Посібник для студентов Вищих Навчальних Закладів/Прічепій Є.М., Черній А.М., Гвоздецький В.Д., Чекаль Л.А. - К.: Академія, 2001. - С. 317-335. p> Додаткова:
Філософія. Навчальний посібник/І.Ф. Надольний, В.П. Андрущенко, І.В. Бойченко, В.П. Розумний та ін. /За ред. І.Ф. Надольний. - К., 2001. - 457 с. p> Ільєнко Е. В. Діалектична логіка. - М.: Политиздат, 1984. - С. 26-55. p> HЕЛЬГА О. Caмocвiдoмicт...
