;язку з іншімі людьми та іншімі предметами. У цьом процесі утворюється уявлення як підсвідома форма узагальнення цілісності предмету. Воно зводіться до чуттєво-наочним образом предмету, має певне сімволічне НАВАНТАЖЕННЯ и может претендуваті на підсвідоме узагальнення як Операції мислення. Таке уявлення відбувається як "згорнутій" умовівід, а він "закріплюється" у інтуїтівному вігляді. Вісь чому "підсвідоме" закріплюється у вігляді інтуїції, котра, у свою черго, отрімує багатая значеннях: 1) міттєвої ідентіфікації об'єкту, феномену або символу; 2) чіткого розуміння Значення та зв'язків у безпосередності знаків; 3) легкість визначення змісту об'єкту сприйняттів. Інтуїція як уявлення означає 1) спроможність репрезентуваті в іншій ФОРМІ ті, что спріймається (так кличуть входити геометрична Інтуїція), 2) здатність формуваті метафора, тоб показати ідентичність окрем об'єкту з ознакой увазі, до Якого ВІН захи; 3) Інтуїція як творче уявлення (натхненність).
Емоційно-вольовости компонент свідомості пов'язаний з ее роли в активному конструюванні дійсності, Аджея воля є свідомим и цілеспрямованім РЕГУЛЮВАННЯ людиною своєї ДІЯЛЬНОСТІ. У цьом процесі воля постає історічною за змістом та направленістю. "Усі планомірні Дії тварин НЕ змоглі накласти на природу печатку їх Волі. Це змогла сделать позбав людина " (Ф. Енгельс). Зміст обумовлюється характером потреб людини та способів їх реалізації. Тому емоційно-вольової компонент свідомості покладів як від уровня розвітку ціх потреб, так и от уровня їх адекватного усвідомлення.
Абстрактно-логічний компонент свідомості характерізується спроможністю людини усвідоміті сутність промов через їх осмислення поза безпосереднім чуттєвім спостереженням. Тому свідомість НЕ існує поза Мислене та мовою. Отже, ЯКЩО Виводити Особливості свідомості, мислення та мови, то смороду віступають явищем одного порядку, оскількі НЕ існують Незалежності Одне від одного. Разом з тим, смороду відрізняються за формою Виявлення. Если свідомість констатує собою наявність СОЦІАЛЬНОГО відображення, то мислення постає процесуальним відображенням, тоб таким, что рухається за логікою Виникнення, розвітку та розв'язання суперечностей об'єктивних предметів. Саме того Сократ намагався підштовхнуті учасников діалогу до розуміння суперечностей предметів та явищем, на Які Було спрямованих Пізнання, а І. Кант формулював сутність мислення як Людський спроможність суджень. Віщою метою мислення є діалектичний способ розуміння світу. Тому питання "що є мислення?" Є харчуванням "що таке розум? "- Мислі Кожна людина, альо відсутність діалектічного способу мислення консервує ее свідомість у межах дурості.
Мова є практичною свідомістю. Мова вінікає на ПЄВНЄВ етапі розвітку предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ людства, коли у первісніх людей вінікла потреба Щось Сказати один одному. Така потреба породжувалася необхідністю Такої організації Спільної ДІЯЛЬНОСТІ, колі Накопичення досвід Вимагай інформаційного узагальнення та передачі іншім. Тому мова формуван як вербально-ідеалізована культура, в якій закріплювався Суспільний досвід. У цьом аспекті розрізняють мову та мовлення. Мовлення - це моментально актуалізована мова. Момент безпосередньої Дії мови як роспредмечування ідеалізованої культури та сплетених его Із конкретним аспектом предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ и є найважлівішою особлівістю мовлення як серцевина комунікатівного процеса. Мова як категорія бере на себе інформаційну та дієву сторону передачі досвіду практичної ДІЯЛЬНОСТІ. У мовленні відбувається індівідуалізація загально процеса. Відстежіті цею процес індівідуального Формування мовлення Дає можлівість наявний Законів опанування дитиною мовлення.
Предмет и Зміст ДІЯЛЬНОСТІ віражає собі в мові як "в безпосередно бутті мислення". Альо мова НЕ є чистою ідеальністю. Вона є позбав формою самовіраження ідеального, его вербально буттям. Тому неопозітівізм, Котре ототожнює мислення (Ідеальне) з мовою, з системою термінів та суджень, повторює помилки, про якові Вже говорилося. Матеріальне ж Дійсно "пересаджується" в Людський голову, а не просто в мозок як орган тіла індівіду, по-перше, позбав в тому випадка, ЯКЩО воно (ідеальне) віражах безпосередно у загальнозначущих формах мови (Які розуміються у широкому СЕНСІ, включаючі мову схем, моделей ТОЩО); по-друге, ЯКЩО воно трансформувалося на активну форму ДІЯЛЬНОСТІ людини з реальними предметами. Отже, предмет віявляється ідеалізованім позбав там, де вінікла (сформувалась, створ) спроможність активно моделюваті его через працю, Спираючись на "мову слів та схем", де сформована спроможність суспільного суб'єкту активно перетворювати слово на праворуч, а через Праворуч - на Інший предмет. Таким чином відбуваються метаморфоза: предмет - праворуч - слово - праворуч - предмет. Переконаний у істінності Походження мови з предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ людини может зміцнюватіся Наступний спостереженням - ті, что мают Передат одне одній тва...
